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{| class="wikitable" align="right" |- |<center><img src=https://booklibimg.kfzimg.com/data/book_lib_img_v2/isbn/1/1e6e/1e6ee57b9b259fe683bfc11ac18b33e9_0_1_300_300.jpg width="230"></center> <small>[https://m.kongfz.com/item/62173315/ 来自 孔夫子旧书网 的图片]</small> |} 《'''苦境浮生'''》,类别:灵修书籍,作者:林荣树牧师,副标题:八个信仰反省。 [[信仰]]的本质<ref>[https://www.docin.com/p-1014383008.html 信仰的实质],豆丁网,2015-01-06</ref>是诉诸于某种“他者”来完成自身的“救赎”。“他者”(The Other) 指的是相对于“自我”而形成的概念,泛指自我以外的一切人与物。凡是外在于自我的存在,不管它以什么形式出现,是可见的还是不可见的,可感的还是不可感的,都可以被称为他者。“救赎”一词则可以理解为给自己的人生寻找目的的过程<ref>[http://www.360doc.com/content/21/0415/10/74769672_972422058.shtml 人生,是一场自我的“救赎”!(深度好文)],个人图书馆,2021-04-15</ref>。 ==节选== 面对着爆发的[[非典型肺炎]],我们有如经过死亡的幽谷一样。若以人口与面积比例来计算,香港实是最重的灾区,每天都有几十个新个案,每天都有人因肺炎而死亡,而对病源与治药二者还是未有答案。相信不少人感到死亡的阴影笼罩着我们这个东方之珠。我骤然想到我们经常引用的诗篇23:虽然行过死荫的幽谷也不怕遭害。 何以诗人不怕呢? 下文解释说:「因为神与他同在」,而大牧者的杖与竿成为他的安慰。似是死亡,原来不过是死荫而已,意谓不过是死亡的影子,而不是死亡的实体。 诗人用了一个极[[戏剧]]性的具体例子来说明神的安慰:「在我敌人面前为我摆设筵席」。筵席是什么? 我们会联想到婚席那种意思:欢乐与庆典,轻轻松松的享受一顿美食。若然作者是大卫,他的一生都是在敌人的追杀中渡过,少时有扫罗王的追杀,年老时有自己儿子押沙龙的。一点不轻松,一点不安全,但他却体会神在他的敌人面前为他摆设了筵席,何等的安祥镇定,你可有这样的信心吗? 神怎样看顾大卫,也必同样的看顾我们。让我们有信心去行过死阴的幽谷,并有信心履险如夷!因为在病疫的敌人面前神仍供应所需,有如筵席一样的丰盛。 「祂使我的灵魂苏醒」,灵魂在希伯来用语中是泛指生命,换言之,主耶和华这大牧人能复原我们生命的力量。在这惊惶与低迷的日子中,我们感到无力,又无从得力似的,请紧记这话,继续不失去从主支取力量的信心,因祂能使我们的生命力重燃! 在最后一句中,[[诗人]]回望,赞叹说:我一生一世必有恩惠与慈爱跟随着我。在旧约圣经学者告诉我们,「随着」一词是遭敌人追赶之意,何以诗人用这个词来描写神的恩慈呢?莫非神有时化?成为敌人,我们以为被敌人追杀,其实那是神恩典慈爱的化身呢﹖大卫可能想到追杀他的扫罗与押沙龙皆是神化?为敌人,其实是神恩典慈爱的跟随!让我们在肺疫中保持镇静,因为神一生一世都以恩典与慈爱追随我们。 在我们雪上加霜般损手烂脚的损失中,还记着耶和华叫我们一无所缺。大卫不是因为他是一国之君而能一无所缺,虽然他有全个国家的财富可比美侯赛恩的豪华与舒适,但他却说,叫他一无所缺的是耶和华(第1节),让我们在死亡的阴影下经历与印证这真理是真实的! ==目录== 经过死亡的幽谷 -- [[诗篇]]23 克胜生命中风浪 对天灾人祸的一个神学诠释 我们渡得过吗? 人人自危,我们有多危? 从约珥书看灾难的神学与意义 末世忧惊中圣经的预言与安慰 爱心与勇气 ==参考文献== [[Category:040 類書總論;百科全書總論]]
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