檢視缘起缘落原起寺(赵斌录) 的原始碼

{| class="wikitable" style="float:right; margin: -10px 0px 10px 20px; text-align:left"
|<center>'''缘起缘落原起寺'''<br><img src="https://images.pexels.com/photos/10546783/pexels-photo-10546783.jpeg?auto=compress&cs=tinysrgb&w=1260&h=750&dpr=1" width="280"></center><small>[https://www.pexels.com/zh-cn/ 圖片來自免费素材图片网]</small> 
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'''《缘起缘落原起寺》'''是[[中国]]当代作家赵斌录写的散文。

==作品欣赏==

===缘起缘落原起寺===

雾迷塔影烟迷寺，暮听钟声夜听潮。

飞阁流丹临极地，层峦耸翠出重霄。

偶尔在朋友书桌上看到这首七言绝句，顿觉一种奇妙的化外清凉。凉，而心清气爽；妙，而无可言说。问了朋友，才知道这不是一首诗，而是刻在潞城原起寺柱子上的两幅楹联。于是，游原起寺的念头油然而生。

一个星期天的雨后，我们踏着薄雾来到原起寺。

停车[[凤凰]]山东侧，沿石阶蜿蜒而上，百余级的石阶尽头，是一片松柏林。林不很大，树也不很密，松柏的清香和着轻风淡淡地吹送过来，似有似无间吹散了一袭红尘。寺在树林的西边，坐北朝南。大青砖砌成的花栏围墙环绕着整个寺院。花栏围墙周边，丛丛野花静静地绽放着，竟顽强地开遍了所有能够开花的角角落落。从花墙、殿瓦间往上望去，精美的青龙塔直插蓝天，好像冲破了松柏、高墙和伟殿的重重包围才有这冲天一耸，然后赫然定格在蓝蓝的天穹。

人未进寺，先有了几分肃穆。

寺不大，占地不足两亩。建筑也不复杂，一殿、一塔、一香亭，另有几间配殿。

主殿大雄宝殿据说是[[唐朝]]天宝六年的建筑，琉璃九脊屋盖，飞檐斗拱，雅致古朴，十分壮观。对佛，我是外行，对古建筑，我更是门外汉。看寺的靳阿姨似乎看出了我走马观花的外行心态，招呼我说:“来，进大殿里看看!”在我随她迈进门槛的一刹，她突然侧脸问我：“你是山区人吗？”见我回答说[[童年]]时在山区长大的，老人说：“这就好办了。”在我满脸的疑惑中，老人把我领到大殿正中，用手往上一指那近一米粗的大梁，问：“知道是什么木料吗？”我抬头看着那不甚规整的竖条纹理，茫然。“知道荆条吧？那是荆梁，荆条梁！”靳阿姨说。

啊？即便是外行中的外行，我也着实惊讶了。小时候在老家，荆条很多，都是丛生的灌木，是割了来编筐用的。粗些的一般也就拇指来粗。这位承做大梁的荆条又是采纳了多少岁月的日精月华，机缘际会，钟灵毓秀才修得如此壮硕的体魄，能够用来担当如此重任？看它的身躯，该生长了千年以上吧？从天宝年往前算，该生于公元前三世纪或更早一些吧？在那千余年的雨雪风霜中，它经历了怎样的风云故事？它如何躲过了战国群雄逐鹿争霸的刀光剑影，又如何闪过了大秦修造皇宫帝陵的横征暴敛？[[曹阿瞒]]北伐高干的铁骑是否曾从它脚下掠过，西晋王公奢靡斗富的闹剧又是否换来它的淡然一笑？大汉的山野樵夫在它身旁休憩时讲过怎样的神仙故事，五胡十六国那一片片闪亮又带血的屠刀又有没有在它身上留下疤痕？也许，它什么都不曾有。避开尘世弥漫的硝烟，把根深深扎入群山的怀抱，朝饮甘泉，夜听虫鸣，历尽风吹霜打，日晒雨淋，内敛低调，静静地修，才修得了这健壮的体格。直到大唐盛世，被善良的人们隆重请出，成为了这清凉之地的栋梁之才。

仰视荆梁，象瞻仰一位从千年前走来的风霜老人，不由得思绪万千。

其实，大殿内最古老的还不是荆梁，而是左边的柱子。柱子上木头纹理俨然，用手摸去，却坚硬异常。拿起一块石头，在柱子上敲一敲，脆脆的有金石之声。请教靳阿姨，阿姨说象是石木头。阿姨所说的石木头就是木头的化石吧。要那样，做柱子的木化石历史更远远超出了华夏文明的记载，在亿万年之上！

我肃然。

青龙宝塔耸立在大雄宝殿的西边十米处，塔身八角七级，高17米，层层飞檐斗拱，节节精雕细刻，累累叠叠，巍峨凌云。看了让人不禁赞叹先辈们的心灵手巧和用心精妙。资料上介绍说塔是北宋元祐二年（1087）年建造的，塔顶安装有八个铁人，个个威风凛凛，闪闪发光。每个挑角各挂有一只铁铃，总共56只，风吹铃响，叮呤不止，令人心旷神怡。我们往上看了，塔顶八个角确有八个铁人，向前微斜着俯视着下方，但远不像想象中的那般威武，铃铛也悄然无声。旁有老人看出了我的失望，告诉我说这八个铁人已经不是原来的铁人了。

“为什么？”我和同伴同时问。

“原来的铁人丢了，这些是后来铸了又安上去的。”

原先的铁人是北宋年间铸造的，一个一米来高，的确栩栩如生，威风凛凛。从塔底任何一个角度向上看去，都能看见铁人威严的面孔。铁人是原起寺的宝物，也是国家的宝贝。不料却勾起了坏人的觊觎之心，最终被一个个偷走了。据说坏人在偷运出境时被抓获，也被判了刑，但铁人却再没有回来。后来人们仿照以前的模样，重铸了铁人，却再没铸出当初的威猛和神态，体形也比以前小了一半，只尺把高了。铁人形体小了，安装上就没有了先前那样大的倾角，只微微外斜，应点景罢了。

“还有铃铛，”老人痛切而无奈地说，“也全被盗换过了。”

青龙塔56只铁铃铛，风吹铃响，清泠动人，一直响了九百多年，灵动了一代又一代的善男信女、漳河百姓。继铁人失盗之后，铃铛也没能幸免于难。据老人们说，先是丢了几只，管理者为了不影响观瞻，把缺失了的用新铸的铃铛补全。过了些日子，又有些旧铃铛丢了，就再补。一而再，再而三，宋代铃铛竟丢失尽净！新铸铃铛没有那种清脆的响声。如今，风犹劲，五十六只铃铛阵容依然，“风吹铃响动两岸”的景致却已经永远成为了历史。

仰望高高的青龙塔，愤怒从心底袭来。

铁人和铃铛走过了千年的春夏秋冬，抵住了千年的风侵雨蚀、硝烟滚滚，却夭折在个别人的满身铜臭中！

跟祖宗给留下来的文物相比，钱，有那么重要吗？！

妈的！从不说脏话的我禁不住在心底骂道。

“知道是谁偷走的吗？”

“当时的一个文物旅游局局长呗！”旁边有知情的人回答我道。

我再度愤怒而无言。

什么事啊？！

文物旅游局局长本职是发展旅游，保护文物。不能很好地看护，不能跟文物窃贼勇敢地搏斗，已经是不能容忍的了，你老先生怎么能够对自己看护的文物亲自下手呢？！

面对祖先用智、用慧、用力、用心给我们留下的宝物，你那伸出的贪婪黑手又怎么能伸得下去呢？！

再想想那个局长的上级领导，德才兼备，以德为先，你老人家怎么能够选派了饿狼去守羊圈、硕鼠去看粮仓呢？！

啊？！

大雄宝殿殿前，四根方形石柱撑起一座正方形香亭，“雾迷塔影烟迷寺，暮听钟声夜听潮”“飞阁流丹临极地，层峦耸翠出重霄”两副对联就刻在石柱上。亭前竖有八角青石经幢一座，刻有陀罗尼经及建幢寺的铭记。幢座八面雕刻的侍女乐人，风姿动人。风吹雨淋，许多文字已模糊不清，但人物的形态尚依稀可辨。细细看来，人物的体型服饰似乎更像北魏时期的碑刻。

香亭西侧，有石碑数面，有的只留半块断碑，无言地诉说着岁月的沧桑。在一块古碑上有后刻的《重修原起寺碑誌》，上书：“潞安县西南村東北鳳凰山，舊有原起寺一處，創建於一千二百年前唐代天宝年间。殿西青龍宝塔係宋代建築。過去由于反動統治階級不重視文物，任其倒塌荒凉。解放后，在中國共产党和人民政府的領导下，为了保护名胜古績，尊重古代劳动人民的艺術創造，於一九五千年國家投資八千余元，自九月一日施工，至十一月十五日完成。將大殿，香亭，東配房，石階，周圍花栏墙修正一新。以供考古與人民游览。” 落款是“[[山西]]省文化局、潞安县人民委员會、下黄乡人民委员會、辛安村五星农叶生产合作社、辛安村手工叶生产合作社  公元一九五七年十一月十五日 ”。其中多有错别字，应是汉字简化初期用字尚欠规范的原因。落款里的“农叶合作社”“手工叶合作社”更让人忍俊不禁。算来，又是近六十年过去了，当年修寺的老人当已作古，那青壮后生也垂垂老矣，只这块断碑融入了千年文明的长河，记载了新的文化与文明。

资料上说，碑是唐朝的碑，然而碑刻的人物秀长，衣饰似有胡化意味，不像唐朝的碑刻人物富态、华贵。石碑没有底座，佛座下的[[莲花]]花瓣外撇向下，这都有别于唐朝石碑底座完备、莲花花瓣圆润上拢的风格。

我把疑问跟靳阿姨说了，阿姨也有疑虑。

“五一”小长假期间，曾有天津来的一位女大学生捱到游人散尽之后，找到靳阿姨认真地指出阿姨的介绍有错误。说自己看过书，寺应该是北魏时期建造的。完了，还调皮地说：“我要给您的讲解打个叉，给个差评，阿姨不介意吧？”

有一位远道来参观的外国友人也表示过相似的不同意见。当介绍到这面唐代的石碑时，这位黄发碧眼号称中国通的外国人深深地弯下腰，仔细看了看，连连摆手说，“No，No!No!”还伸出食指在空中打了个叉。

一度以来，“唐朝的寺院宋朝的塔”已是定论。可唐朝建寺，那不合时宜的碑和经幢又从何而来？如果建寺时间前移至北魏，这期间的200多年为何没有留下只言片语？这其中又演绎了怎样的金戈铁马、悲欢离合故事？

原起寺所在的山，叫凤凰山。从寺院远远望去，群山环抱，苍翠欲滴，山光水色，风景迷人。山下，浊漳河从北滚滚而来，原起寺犹如凸起在河面上的巨大礁石，任凭风吹浪打，千百年岿然不动。河水穿过连接潞城、平顺两县的双孔石桥，浩浩然东流而去，券桥飞虹，波光粼粼，塔寺倒影，寺水相融。西面村舍点点，炊烟缕缕，好一派人间幽境。南看则群山连绵，峰回壑展，浓绿之间，云卷云舒。凤凰山形似凤凰展翅欲飞，而原起寺恰是这凤头之冠。一个个凤凰、风水、宝塔和寺院的传说，至今还缠绵在老辈儿人的嘴上。轻轻薄雾中，随着老人慢慢的讲述，穿越在神仙、帝王和阴阳、皇妃之间，仿佛超然物我，飘然欲仙。

神游归来，轻启双目，慢慢环视四周，钟声入耳，塔殿俨然，竟恍惚道：我耶？非耶？人耶？仙耶？

东配殿东侧有牡丹一株，老人说是自来[[牡丹]]，没有人栽种，十几年前自己从殿角的石阶缝隙中长出来的。每年花开七日，第七天傍晚尚灿烂地开着，第八天早上见到的准是一地落英。而且花色每年不同，上年是粉色，今年又是白色，明年又会是别的什么颜色，七年一个轮回。我们听了有些半信半疑，就跟老人约好明年四月花开日再来看看。

“寺为什么叫原起寺呢？”临走，我提出了这个在心头萦绕了许久的问题。在我心里，原起，就是缘起。该是缘生、缘起、缘兴、缘盛，因缘、结缘、随缘、惜缘的缘之起源吧？

老人的回答却出乎我意料：“最早是一个姓原的人发起修建的，所以叫原起寺。”

据说，原氏后人早些年还要求过，想把先人发起修寺的功绩写进寺院介绍中，有关方面为了发展旅游的考虑没有同意。如果这是真的的话，我倒认为大可不必。原氏先人既有此发端之功，也该是有德有缘之人。实事求是，还历史以本来面目，不也正是我辈的缘么？

步下台阶，走出山寺，薄雾轻轻拂面而来。在松柏林间站定，深深地吸一口气，摇摇头，晃晃肩，吐纳之间竟似把城里带来的烦恼摇落了一地，顿觉轻松了不少。

时近[[黄昏]]，寺里的钟声悠扬地响起。入夜，河水滔滔中，在寺院慢慢入定，红尘退去，四大皆空，又会悟出怎样的[[人生]]和非人生？

雾迷塔影烟迷寺，暮听钟声夜听潮。

然！<ref>[http://www.360doc.com/userhome/71096453 个人图书馆网]</ref>

==作者简介==

赵斌录，男，古城上党公务员。

==参考资料== 

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[[Category:820 中国文學總論]]
[[Category:825 中國散文論；語體文論；新文學論]]