檢視笑岩宝祖的原始碼

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| style="background: #008080" align= center|  '''<big>笑岩宝祖</big> '''
 
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[[File:B087573dac5256ef.jpg|缩略图|居中|[https://pic.sogou.com/pics?query=%E4%B8%B4%E6%B5%8E%E5%AE%97%E7%AC%AC%E4%BA%8C%E5%8D%81%E5%85%AB%E4%BB%A3%E7%A5%96&w=05009900 原图链接][https://i01piccdn.sogoucdn.com/b087573dac5256ef来自 搜狗 的图片]]]
 
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=='''笑岩德宝'''== 

'''笑岩德宝'''（1512年-1581年）原名月心，法名德宝，号笑岩。
是明代禅宗之临济宗的高僧，为临济宗第二十八代祖，被称为明中叶高僧之一，清朝后尊称为笑祖或宝祖。 
笑岩德宝是北京人，俗姓吴，二十二岁在河南广慧院出家并剃度，拜大寂能禅师为师。
于龙泉寺临济总二十七代祖无闻聪禅师处得法。 
笑岩著作有《月心语录》（又称《笑岩集》，因分南集两卷和北集两卷，又称《南北集》）等。

=='''遗留文物'''==

许多高僧都曾向笑岩德宝问道，包括晚明四大高僧的[[云栖袾宏]]、[[紫柏真可]]、[[憨山德清]]。
笑岩德宝晚年是在北京西城柳巷的庙宇度过的。
明万历九年（1581年），笑岩德宝圆寂，将衣钵传给[[幻有正传]]禅师，在西直门外小西门建墓塔，顺治年间扩建成塔院，称为'''笑祖塔院'''。
每年都有很多临济宗弟子到笑祖塔院进行祭拜，成为了北京一项习俗，称为“三月三转塔”。 
1966年，笑祖塔院在文化大革命中被毁，现仅存古柏、石碑等物，是北京市海淀区区级文物保护单位。

=='''相关故事'''==

北京柳巷月心笑岩德宝禅师，随州龙泉无闻绝学正聪禅师之法嗣，俗姓吴，大明武帝正德七年（1512），出生于金台锦衣望族。
但是，德宝禅师早年不幸，父母双亡。
成人后，一天，德宝禅师偶游讲肆，正好赶上一位法师在宣讲《[[华严经大疏]]》。
当他听至《[[十地品]]》——“世尊因中，曾作金转轮王。
时有乞者，来化国城妻子，头目手足，内外布施。
王作念言：“我今若不施与，向后百年，一旦空废，全无少益，反招悭吝过失，不若施与，空我所有，益我功德’”
——这一段时，恍然如大梦初醒，慨然叹曰：“千古犹今，同一幻梦。
富贵功名，纵得奚益？”
于是，德宝禅师便决志离俗，投广慧院大寂能禅师座下落发。
当时，德宝禅师刚好二十二岁。
第二年，德宝禅师受了具足戒。
从此以后，他开始游方参学，自誓今生必定要究明宗门中事。
他先后礼谒过大川、月舟、古春、古拙等宗门老宿，多蒙启发。
后投关子岭无闻绝学[[正聪禅师]]座下请益。
'''正聪禅师'''是[[天琦本瑞禅师]]之法嗣。
初礼正聪禅师，德宝禅师便问：“十圣三贤，已全圣智，如何道不明斯旨？”
'''正聪禅师'''一听，便厉声道：“十圣三贤汝已知，如何是斯旨？
速道！速道！”
德宝禅师于是连下数十转语，皆不契旨。
德宝禅师深感伎俩已尽，心路俱绝，然而又不甘心就此失败，于是奋志用功，以至寝食俱忘。
一日，德宝禅师提着菜篮子，在溪涧边洗菜。
忽然有一根菜掉进水中，随着水流打转。
德宝禅师捉了几次，未能抓住。
就在这个时候，他豁然大悟。
于是他欢喜踊跃，提着篮子，跑回寺院。
'''正聪禅师'''站在檐下，看到他喜不自胜的样子，
便问：“是甚么？”
'''德宝禅师'''道：“一篮菜。”
'''正聪禅师道'''：“何不别道一句？”
'''德宝禅师道'''：“请和尚别道来！”
'''正聪禅师'''便转身回丈室去了。
到了晚上，德宝禅师来到丈室请益。
为了勘验他，'''正聪禅师'''便举[[灵云睹桃花而悟道]]、[[赵州庭前柏树子]]等公案，诘问德宝禅师。
德宝禅师皆一一应答无滞。
接着，'''正聪禅师'''又举玄沙师备禅师“敢保老兄未彻”之公案，诘问德宝禅师。

['''玄沙师备禅师“敢保老史未彻”之公案'''：
福州灵云志勤禅师，初在[[沩山灵祐禅师]]座下，因见桃华而悟道，遂作偈曰：“三十年来寻剑客，几回落叶又抽枝。
自从一见桃华后，直至如今更不疑。”
'''沩山禅师'''览偈后，遂勘验他，志勤禅师所答皆一一符契宗旨。
沩山禅师于是给予印可，并嘱咐道：“从缘悟达，永无退失。
善自护持。”
后有一位僧人将此事告诉了[[玄沙师备禅师]]，玄沙禅师道：“谛当甚谛当，敢保老兄未彻在。”
众人皆疑此语。
因为'''沩山禅师'''是一代宗师，他是不随便印可人的。他既印可志勤禅师，志勤禅师必定是开悟无疑。
但是玄沙师备禅师却不肯。
从此以后，玄沙禅师的这句话，便成为宗门大德用来勘验学人的一个重要话头。]
德宝禅师道：“贼入空室。”
正聪禅师道：“者（这）则人案不草草。”
德宝禅师一听，便大喝一声，拂袖而出。
第二天早晨，德宝禅师又入室问讯，然后侍立一旁。
正聪禅师旁顾侍僧，故意道：“汝等欲解作活计，这上座便是活样子也。”
德宝禅师于是又震威一喝，拂袖而出。
后来，德宝禅师又前往襄阳，参礼大觉圆禅师。
大觉圆禅师门庭高峻，不轻易接受人挂单。
在自办粥饭的前提下，德宝禅师终于得到许可，留在座下请益。
一日，德宝禅师入室参礼。
[[大觉禅师]]先举数则公案诘问德宝禅师，德宝禅师皆能应对无滞。
大觉禅师于是说道：“若以今时诸方，子当绝类，为不可测人。
今则不然，老僧将以一则烂熟底因缘问你——昔外道问佛：‘不问有言，不问无言。’
世尊良久。
外道大悟。
——既不涉有无，良久亦是闲名，正恁么时，外道悟个甚么？”
德宝禅师正要开口答话，大觉禅师急忙用手悟住他的嘴，说道：“止！止！犹更挂唇齿在！”
德宝禅师终于言下释然，说道：“可谓东土衲僧，不及西天外道。”
遂作偈曰：
“自笑当年画模则，几番红了几番黑。
如今谢主老还乡，那管平生得未得。”
大觉禅师一听，便赞叹道：“奇哉，斯人！是从上果地中语也！”
'''大觉禅师'''圆寂后，德宝禅师又重新回到关子岭，参礼'''正聪禅师'''。
一日，天气寒冷。
正聪禅师令德宝禅师生炉子。
其间，正聪禅师趁机便问：“人人有个本来父母，子之父母今在何处？”
德宝禅师道：“一火焚之。”
正聪禅师道：“恁么则子无父母耶？”
德宝禅师道：“有则有，只是佛觑不见。”
正聪禅师道：“子还见么？”
德宝禅师道：“某亦不见。”
正聪禅师道：“子何不见？”
德宝禅师道：“若见，则非真父母。”
正聪禅师一听，大喜。
德宝禅师于是又呈偈曰：
“本来真父母，历劫不曾离。
起坐承他力，寒温亦共和。
相逢不相见，相见不相识。
为问今何在，分明呈似师。”
正聪禅师阅偈后，
遂印可道：“如是如是！只此一偈，堪绍吾宗。”
说完，便作偈相赠云：
“汝心即我心，我心本无心。
无心同佛心，佛心同我心。”
“佛如转轮王，佛法如王命。
佛子竖法幢，能令邪作正。”
说完偈子，正聪禅师又咐嘱道：“汝谛受持，遇缘熟者，智愚皆度。续佛慧命，须待其人。”
德宝禅师得法受记后，继续留在正聪禅师座下，执侍有年。
后辞师出世接众，先后住持过圆通、南寺、鹿苑、慈光、善果等道场。
德宝禅师接众期间，曾有人入室请益《金刚经》中“为人所轻贱”之语——
“复次，须菩提，若善男子善女人，受持读诵此经，若为人轻贱，是人先世罪业，应随恶道，以今世人轻贱故，先世罪业即为消灭，当得阿耨多罗三藐三菩提。”
德宝禅师于是问那僧：“汝有疑否？”
那僧回答道：“有疑。”
德宝禅师道：“有疑则为人轻贱，无疑则应随恶道。”
那僧一听，便沉吟，茫然不知所以。
德宝禅师又问：“会么？”
那僧道：“不会。”
德宝禅师道：“把出你不会底来看。”
那僧道：“不会，教某甲把出个什么？”
德宝禅师道：“汝之罪业划然消矣！”
那僧于是欢喜礼谢而去。
又有一僧入室参请，问德宝禅师：“承闻诸佛出世，为一大事因缘，请问和尚，如何是大事因缘？”
德宝禅师道：“著衣吃饭，屙屎放尿。”
那僧对德宝禅师的回答非常不满意，连礼都没有行，就径直走了。
德宝禅师于是将那僧唤回，作偈示之，云：
“诸佛出于世，唯为大因缘。
屙屎并放尿，饥餐困打眠。
目前紧急事，人只欲上天。
谈玄共说妙，遭罪又输钱。”
那僧一听，便惭愧作礼而去。
德宝禅师晚年退居北京柳巷，后圆寂于万历辛巳年（1581），春秋七十岁。
生前有语录《笑岩集》行世 
 
<ref>[http://www.guoxuemi.com/shumu/524757p.html   笑岩宝祖语录],www.guoxuemi.com/sh...- 2021-11-28</ref>
==参考文献==
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[[Category:200 宗教總論]]