檢視礼部侍郎念佛往生——杨杰的原始碼

{| class="wikitable" style="float:right; margin: -10px 0px 10px 20px; text-align:left"
|<center>'''礼部侍郎 念佛往生——杨杰 '''<br><img src="https://p9.itc.cn/images01/20230223/ed0b61d141014b95ab626598118031d3.jpeg " width="280"></center><small>[https://www.sohu.com/a/645040426_121638310?scm=1102.xchannel:1478:110036.0.3.0~9010.70.0.0.0&spm=smpc.content.fd-link.4.1677194006164NWOSp42  圖片來自搜狐网]</small> 
|}
'''礼部侍郎 念佛往生——杨杰''',杨杰尊崇佛法，明悟禅宗，认为众生根有利钝，唯有西方净土，易知易行，一心观念，仗佛愿力直生安养。其为王敏仲《直指净土决疑·序》中讲：;阿弥陀佛光明，如大圆月，遍照十方，水清而净，则水中有月，月非趋水而遽去

== 原文 ==

据《龙舒净土文·卷五》载：元祐年间荆王夫人与妾精修[[净土]]，志心往生[[西方极乐]]。但一妾懈怠受斥，悔悟精进往生西方。托梦于夫人，感其督责之德。夫人梦游西方，其妾引导，见莲华之坐有宝冠璎珞庄严其身的人，问是何人，妾云：杨杰、马玗等。夫人梦觉，派人询问，杨杰已逝，马玗无恙。

杨杰（？ - 1081），字次公，号无为居士，祖籍安徽无为人。嘉祐进士，元丰中官太常卿。元丰八年（1085），高丽僧统义天航海来到中国，上疏要遍访丛林，问法求道。宋神宗准奏，派朝奉郎杨杰陪同。一日，来到吴地，诸刹丛林，方丈僧众都出来迎接。但到了金山，了元禅师驻锡，了元却安坐禅床，不来迎接，反要外僧顶礼参拜。杨杰愕然，疑问何故。了元佛印和尚笑道：;僧统义天者，异国之僧也。僧至丛林，规矩如是，不可易也。

众姓出家，同为释子，岂有门阀高低？坚持按本国之僧仪相见，杨杰不得已而从之。高丽之僧义天也进而领悟生佛平等之理。于心有亏，乃释然参拜。

杨杰虽身在官场，提点两浙刑狱，但却宿好佛法，遍接诸僧，多与交游，叩求心要，终于得法于天衣怀禅师，成为入室弟子。他曾闻鸡鸣而悟，作偈曰：;男大须婚，女长须嫁。讨甚闲功夫，更说无生活，天衣怀禅师看后印可。熙宁末，以母忧辞归故里，闲居阅藏，遂归心净土法门，终日不辍弥陀圣号。曾拜谒傅大士故居，住下不日，见轮藏自转，惊叹希有，更加精进念佛。

杨杰尊崇佛法，明悟禅宗，认为众生根有利钝，唯有西方净土，易知易行，一心观念，仗佛愿力直生安养。其为王敏仲《直指净土决疑·序》中讲：;阿弥陀佛光明，如大圆月，遍照十方，水清而净，则水中有月，月非趋水而遽去。水浊而动，则月无定光，月非舍水而遽去。在水则有清浊动静，在月则无取舍去来。于是撰著《天台十疑论序》、《净土决疑集序》，弘扬净土法门。晚年绘丈六弥陀像，随行供养。元祐（宋哲宗年号）中，自知时至，乃作《辞世偈》：;无一可恋，无一可舍。太虚空中，之乎者也。将错就错，西方极乐，书毕而逝。另外还写有《牧牛图》颂偈，大足石刻尚存，其所撰《辅道集》专弘佛法，苏子瞻为之撰序。<ref>[https://www.xinjingjj.com/fxxw/70324.html  历代名人与佛教的故事]</ref>
== 参考来源 ==
				
{{reflist}}			
						
[[Category:530 礼俗总论]]
						
[[Category:540 社会学总论]]