檢視火凤凰(王建民) 的原始碼

{| class="wikitable" style="float:right; margin: -10px 0px 10px 20px; text-align:left"
|<center>'''火凤凰'''<br><img src="https://images.pexels.com/photos/8681433/pexels-photo-8681433.jpeg?auto=compress&cs=tinysrgb&w=600&lazy=load" width="280"></center><small>[https://www.pexels.com/zh-cn/ 圖片來自免费素材图片网]</small> 
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'''《火凤凰》'''是[[中国]]当代作家王建民写的散文。

==作品欣赏==

===火凤凰===

你见过流光掠影的凤凰吗？你见过凤舞凰蹈的姿韵吗？

想必都会异口同声地否定。那么，我就带领大家去领略凤凰的绰约风姿，滋养眼眸，净润身心，陶冶情操，修为禀性。

这个梧桐栖凤的地方就在灵山碧水的文峪乡灰堆石村增沟。

增沟很小，涓埃之微，但它却是凤凰的天然家园；增沟很窄，山秃水枯，但它是凤凰展翅的天地；增沟很穷，田薄地脊，但人们与凤凰滋长了相依相偎、寸草春晖的情愫。

二
《禽经》云：雄凤雌凰，亦曰瑞。

《山海经》云：丹穴之山有鸟，状如鸡，五采而纹，饮食自然，自歌自舞，见则天下安宁。

凤凰亦称凤皇、丹鸟、火鸟、鶤鸡、威凤等。凤凰是人类对[[神灵]]的虔诚、崇仰、顶礼膜拜而创造出来的神性动物，与龙同为汉族民族的图腾，这种集合麟前鹿后、蛇头鱼尾、龙文龟背、燕颌鸡喙多种鸟兽而成的神物，形体大方，挺胸展翅，高视阔步，气宇轩昂，称得上是引领魂魄升天的使者，有德君子的指代，辟邪镇恶的灵物，权力威仪的象征，灵与美的化身。正因为有德、义、礼、仁、信，这五种崇高品德，自秦汉以来，龙渐成了帝王的象征，帝后及嫔妃们则称凤比凤，凤被“雌”化。

三

凤凰就是以锦鸡为原型加以放大和增饰而产生的神鸟。在中国传统[[文化]]中，红腹锦鸡以其“山鸡美毛羽，五彩若（chi）绣”的美丽形象，被许多典籍当做凤凰来歌颂。《诗经·大雅·卷阿》中的“凤凰于飞，翽翽其羽，凤凰鸣矣，于彼高冈。梧桐生矣，于彼朝阳。菶菶萋萋，雍雍喈喈。”这首诗说的是凤凰奋飞不辍，发出翙翙之声。

历朝历代的达官贵人、商贾士卒，文人墨客无不“此禽初识舞山岗，锦鸟群居戏绿芳。七彩翮衣呈好色，三春草木可迷藏。难伸壮志天高远，无奈悲哀意见长。展翼逡巡宽旷地，追踪古迹觅凤凰。”

成语“衣冠禽兽”是用来指道德败坏的人，说他们徒有人的外表，行为却如同禽兽。其实，这个成语的原意并非如此。文官绣禽、武官绣兽，以来显示文武官员的等级。“衣冠”上的“禽兽”与文武官员的品级一一对应。文官从一品至九品为：鹤、锦鸡、孔雀、雁、白鹇、鹭鸶、鸂鶒（xichi）、鹌鹑、练雀。武官从一品至九品为：麒麟、狮、豹、虎、熊、彪、犀牛、海马。本来衣冠禽兽是褒义词，但是官场腐败，文官爱钱，武将怕死，欺压百姓，无恶不作。于是，“衣冠禽兽”就演变成为非作歹。从衣冠禽兽这一成语可以看出红腹锦鸡的位置十分崇高，受人敬重。

2008年北京奥运会以[[凤凰]]形象作为火炬接力，把吉祥[[美好]]的祝福传遍了全中国，带给了全世界。红腹锦鸡以其中国独有、珍稀华美、民众喜爱、五德兼具、气韵生动而在国鸟评选活动中自然而然成为热门候选。

四

锦鸡又名金鸡，是雉类最为漂亮靓丽的种类之一，是我国特有的珍贵品种。红腹锦鸡肤色金黄，浓妆艳抹，羽毛绚丽多彩，风度翩翩。头上金黄色丝状羽冠覆盖颈后，后颈围以金棕色扇状羽形成披肩;上背浓绿，下背金黄，腰腹部羽毛更是艳烈夺目，踱起步来煞是威武雄赳。特别是长达75厘米虎斑尾羽，彰显其威仪凛然，不容冒犯。

主要分布在秦岭山脉、云贵高原等地，栖息于海拔2000至4000米的山地，活动于多岩的山坡、荆棘、灌木丛中，以农作物、草籽、根茎为食，兼食昆虫。

卢氏县地处秦岭余脉，是锦鸡得天独厚的天然家园。各乡镇均有锦鸡活动的轨迹，尤以文峪乡灰堆石村为最。据退休教师李双喜介绍，增沟饲喂点以前有四五处，种群四五个，锦鸡最多时近百只。现在仅一处即自家门口的鸡龙山上，锦鸡种群规模20多只。锦鸡都有各自的领地，基本上不会乱窜。

连去了两次，均与红腹锦鸡情深缘浅，虽然没有领受到“虹销雨霁，彩彻云衢（qu），落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色”的壮美画面，也没有明洞精灵们精丽艳逸，飞华蹁跹的一抹剪影。但鸡龙山的山形地势可谓岸岩陡峭，危峰高耸：一条小山溪清澈缠绵，氤氲着灵动。两山的栎树和落叶冬青经过霜雪的欺凌已变得白褐。整个坡面显得萧萧瑟瑟，灰黄而无生机，偶有几处松柏或冬青（不落叶的品种）经过雪的洗礼愈显得艳翠。鸡龙山伸处一个突兀的岩头，青灰色的板岩棱角分明，解理[[清晰]]，显得它冷峻与刚毅。岩头上，有几枝枯枝和树桩，在熠熠阳光下也透出毫无生机的野趣和孤寂。

然而，绚丽的彩虹映照天际，使空山寂林万籁生情，灵气灌注：耀眼的红腹锦鸡一出现在岩头上、枯枝上、树桩上，便为整个画面点缀了灵动秀丽。湛蓝的天空中，白云似琴键一样有序地排列飘逸，褐色的山坡上也为点点红韵铺展开衬托烘染的底色之谓。而那些枯枝、树桩也被锦鸡的腾跃、翻飞、滑翔所撼动，铮铮地向上，向岩头伸张着，向天支撑着，向岩畔挺立着，为天然画屏竖起那不起眼的但必不可缺的断柯折枝，使轻盈欲飞与之怡然融合。

五

看着摄友们和李老师发来锦鸡飘忽而近，步摇金翠，盘桓吟唱，振羽作声的照片及视频，我深深地为这火凤凰的美丽绝伦惊呆了，为火凤凰的优雅舞姿折服了，更为有一位文化底蕴、护佑[[生命]]而奉出凝心之力的退休教师赞叹！

当我第一次见到李双喜老师时，就感到他五光聚耀：眉现彩光，目现神光，发现毫光，色现祥光，面现金光，这可能是长时间与精灵们相契相合、相濡以沫的映象吧。他领着我们进入他费尽心思搭建的摄影棚，兴云致雨地聊起了锦鸡，乐不可支。他介绍锦鸡的生活习性和场景如数家珍，涓滴不遗，眉飞色舞；他说起织金鎏金的锦鸡仪态万方，在天穹高迴下的种种争美竞娇，描画作态，溢于言表；他说起每天饲喂精灵，宵衣旰食，“主人极珍怜，龠（yue）合分俸廪”；他对众口烁金的赞叹和称道沾沾欣喜，赧（nan）报莞尔，充满成就感和自豪感；他希望在这片寂静的山野中，青翠如盖，峦烟流虹，“水彩蜡笔和万花筒，画不出天边那一道彩虹。”

六

一个叫春哥的孤儿在土司家当长工，受尽了欺凌和奴役。有一次进山打柴，从蟒蛇嘴边救下一只锦鸡，锦鸡变成了一位姑娘来报答他。因为有了姑娘的赠与，春哥和十多位长工都获得了自由，也有了自己的田园。之后春哥和姑娘结为伉俪。新婚之夜，罪恶的土司要施行初夜权，反被姑娘制服，变成了一个踏板，千人踏，万人踩。

锦鸡舞是很有地方特色的民族文化活动，也是苗族芦笙舞中独一无二的传统民间舞蹈。相传，是锦鸡帮助他们获得了小米种子，使他们度过了饥荒。锦鸡也就成了他们的[[幸福]]吉星。于是，他们模仿锦鸡的样子打扮自己，模拟锦鸡求偶的神态来跳舞，以期来年五谷丰登，人寿康泰，姻缘美满，子嗣兴旺。

中国西南的苗、侗、彝等族妇女常穿类似锦鸡的百褶绣裙。绣裙用青面做成，裙褶有二十余幅，腹下有五色桃花。虽经年代更迭，但女性仍穿着五寸长的百褶裙，艳若锦鸡，风情万种，神秘而性感，妖娆而妩媚。她们超前的穿着打扮，也引领了衣着时尚。

以锦鸡为图腾的服饰、文化、饮食及宗教[[活动]]，在全国各地都有不同的表现形式，不胜枚举。有人说，在我心目中最美的鸟不是凤凰，也不是孔雀、极乐鸟之类的，而是中国独有的锦鸡。你以为呢？

七

描写红腹锦鸡的诗词，从古到今，各个时代都有。

唐代杜牧在《樊川集。朱坡》中写道：“迥野翘霜鹤，澂潭舞锦鸡。”这种场景已司空见惯；唐代吴融在《过渑池书事》中一句“柳渡风轻花浪绿，麦田烟暖锦鸡飞。”描写红腹锦鸡在柳渡风轻花浪绿的仲春时节，锦鸡发情、争斗、飞舞的情景引人遐思；宋代文同以《锦鸡》为题：“高原濯濯弄春晖，金碧冠缨彩绘衣。石溜泻烟晴自照，岩枝横月夜相依。有时勃窣盘跚舞，忽地钩輈格磔飞。寄语人间用矰缴，瑶台鸾凤好同归。”日照岩石，紫烟袅袅，在风高月满的宁静夜晚，凤凰台上的锦鸡成双成对归巢，[[温柔]]缱绻；北宋李昉等《太平御览》“武距文冠五色翎，一声啼散满天星。”鸡鸣日出，带来光明。

我十分喜欢这么两首诗词：

其一是明代李东阳的《四禽图》：“樛枝老树幽岩里，山鹧双栖掉长尾。高鸣俯搦势不停，似向春风矜爪嘴。山头锦鸡金作冠，身披五采成斑斓。远从红日霁时见，更向碧山深处看。人言此物真绝特，同是山禽不同格。休将绿水照毛衣，只恐桃花妒颜色。竹上花间日正高，向阳吐绶垂花绦。吴绫蜀锦织不得，戴胜偷眼惊伯劳。切莫临溪照碧流，对镜逢人舞便休。舞多目眩终颠仆，世人空诧韦公赋。”

其二是清代李良年的《六幺花十八·锦鸡朝代》：“碎红织纤羽。花千缕。霞一杼。何曾解语。小绶偏能吐。筠笼载取金堂宿，青山辞旧侣。/香粳饲汝。不教飞去。真珠影，闲自许。溪边[[回忆]]，翠阴占秋树。从今不用嗔生客，镜中催试舞。”

八

红腹锦鸡是中国花鸟画的主角。

北宋徽宗赵佶《芙蓉锦鸡图》中，一只栩栩如生的锦鸡飞临于芙蓉花旁，转头回顾一对流连花间的彩蝶；元代王渊的《花竹锦鸡图》属于大幅重彩花鸟画，全画笔墨稳健、设色典雅，气韵苍古；明代吕纪画的《桃花锦鸡图》，雄性锦鸡者高立石巅，雌性锦鸡觅食于牡丹翠竹之间，其上桃花盛开，山雀和鸣，功力和格调均属上乘之作；清代画家胡湄《锦鸡图》描绘的是夏秋时节，两只锦鸡遥首相望，与牡丹花相映成趣。牡丹花下石上立有一只锦鸡，通身色彩斑斓、艳丽夺目，头顶一副金黄色的羽冠。其对面有一只雌性锦鸡，张嘴望着雄锦鸡，两只鸟像是在对语，相互之间流露出浓浓的情意。

现代画家以锦鸡为题材的锦囊玉轴也层出不穷，酣畅淋漓地体现了祖国锦绣江山、锦光灿烂、锦上添花、花团锦簇的壮美，寓画中国，寄托了人们生活的花天锦地、灿若披锦、锦色华年的锦绣前程。

九
李老师[[告诉]]我，你上次走的早，很可惜没有看到当天下午晚霞灼天，七只红腹锦鸡同时幸临，甚为壮观，真真是“珍禽流品可褒题，天与文章五色齐”啊。

我怎么不遗憾呢？

史料记载认为，凤凰现世人间，则是祥瑞的预兆，人们都希望能够得到凤凰的护佑和庇荫，以求人生更加顺达通畅。我也亦然。

“当雄鸟向雌鸟求爱时，它先向雌鸟走过去，一边低鸣，一边绕雌鸟转圈或往返疾奔并察言观色，待站立在雌鸟正前方时，雄鸟身上华丽的羽毛都向外蓬松，彩色的披肩羽盖住了头部，很像抖开的折扇。靠近雌鸟的翅膀稍稍压低，另一侧的翅膀翘起，[[翅膀]]上和背、腰上的五彩斑斓的羽毛都展现在雌鸟面前，尾巴也随着倾斜过来，使美丽的尾羽和尾上的覆羽显得十分明亮，双眼向雌鸟脉脉传情。这时，雌鸟已被雄鸟的绚丽羽毛和一系列炫耀动作搞得眼花缭乱，不时地发出'咝咝’的艳羡声”。

这种生命的律动，一唱三叹，怎不叫人神驰意往？凤凰来仪，焉能不去？！

“为邻异日临朱雀，赠别炎天有锦鸡。王谢最饶知己在，玉壶重约及春携。”<ref>[http://www.360doc.com/userhome/70840274 人图书馆网]</ref>

==作者简介==

王建民，男，中共党员，大专文化。二O一八年八月从卢氏县工业信息化和科技局退休

==参考资料== 

{{Reflist}}  

[[Category:820 中国文學總論]]
[[Category:825 中國散文論；語體文論；新文學論]]