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[[File:江州景德寺新戒壇記.jpeg|有框|右|<big>曾巩（文化石）</big>[https://ss2.meipian.me/users/6230305/bb5afa498f5f4c9e942612f4da414625.jpg?imageView2/2/w/750/h/1400/q/80 原图链接][https://www.meipian.cn/2353l66h 来自 美篇网 的图片]]]

《'''江州景德寺新戒壇記'''》是[[北宋]]散文家、[[史学家]]、政治家[[曾巩]]的作品之一。

曾巩为政廉洁奉公，勤于政事，关心民生疾苦，与[[曾肇]]、曾布、曾纡、曾纮、曾协、曾敦并称“南丰七曾”。曾巩文学成就突出，其文“古雅、平正、冲和”，位列唐宋八大家<ref>[http://www.guoxuemeng.com/shiren/tangsongbadajia/ 唐宋八大家]，国学梦</ref>，世称“南丰先生”。

==原文==

江州[[景德寺]]戒壇，作於熙寧九年某月某甲子，成於十年某月某甲子。其費出於太子賓客陳公諱巽，其主而成之，出於寺之僧智暹。壇成，是歲同天節，度僧若干人。

初，景德寺屋壞幾廢，智暹慨然以經營爲己任，不舍其晝夜之勤，凡二十年，爲佛殿、三門、兩廊、鐘樓與戒壇，總爲屋若干區，總費錢二十餘萬。智暹食淡衣粗，所居屋壞不自治，所得於人惟資治其寺。以其故，人皆信服，凡所欲爲無不如志。今年六十有七矣，其經營寺事，不懈如初，而其强力蓋有餘也。余嘉其意，故爲之記云。熙寧十年五月乙亥記。

==散文特点==

人事杂记类：曾巩的人事杂记类所占篇数最多，也最能表现出他记体散文内容的特点。在人事杂记类中，记事类作品相对要多一些，这些记事类作品大都有借记事发议论的特点，在内容上就表现为说理很多。

工程营造类：在曾巩39篇记体散文中，记叙城池的兴废和水利工程的营造也是很重要的一个内容。曾巩强调经世致用的观点，认为文章应该为现实服务，反映并解决现实的问题，这符合"文以载道"的观点。他在《王子直文集序》中有言：“文章之得失，岂不系于治乱哉"?便是最好的证明。而曾巩的这部分作品正体现了他的这种文学思想。据上文统计，共有6篇工程营造的记体散文，分别是：《繁昌县兴造记》、《[[拟岘台记]]》、《[[瀛洲兴造记]]》、《[[广德军重修鼓角楼记]]》、《[[齐州北水门记]]》、《[[襄州宜城县长渠记]]》。

寺院记和学记类：曾巩历来被称为"醇儒"，他对儒道极其推崇和恪守，因而他常常在文中表达复兴儒道的[[思想]]。通过对曾巩记体散文内容的分析，我们可以看出曾巩的记体散文与其[[儒家]]学者的思想紧密联系。曾巩希望通过详尽的说理达到"文以明道"的功效，希望通过对道德高尚文人地赞颂让世人明白道德修养的重要，希望详实地记载工程营造以达到"文以载道"的作用，更希望通过反佛和兴学实现他儒学复兴的理想。

==作者简介==

曾巩（1019年~1083年），字子固，[[汉族]]，建昌军南丰（今[[江西省]][[南丰县]]）人。嘉佑二年(1057)中进士<ref>[https://www.sohu.com/a/421179966_100268679 古时候说的秀才、举人、进士大概相当于现在的什么学历？ ]，搜狐，2020-09-27 </ref>后，熙宁二年(1079)先后在齐、襄、洪、福、明、毫等州任知州，守正不阿，颇有政声。元丰四年，任史馆修撰，编纂五朝史纲，未成。著有《元丰类稿》五十卷、《续元丰类稿》四十卷、《隆平集》三十卷。曾巩的散文创作成就很高，《[[唐论]]》是代表作，可与欧阳修的《朋党论》媲美。著名有《墨池记》、《[[越州赵公救灾记]]》、《[[寄欧阳舍人书]]》和《福州上执政书》。曾巩也擅长写诗，有四百余首传世。曾巩培养了一批名儒，[[陈师道]]、[[王无咎]]、曾肇和曾布受业于他。

==视频==
===<center> 江州景德寺新戒壇記 相关视频</center>===
<center>高长山教授主讲唐宋八大家之一曾巩，第一集</center>
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<center>11-15古文观止·黄州快哉亭记·曾巩</center>
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==参考文献==
[[Category:850 各地方文學；各民族文學；各體文學]]