檢視晋献文子成室的原始碼

[[File:晋献文子成室1.jpg|缩略图|[https://gimg2.baidu.com/image_search/src=http%3A%2F%2Fimg1.gtimg.com%2Frushidao%2Fpics%2Fhv1%2F20%2F133%2F1492%2F97051235.jpg&refer=http%3A%2F%2Fimg1.gtimg.com&app=2002&size=f9999,10000&q=a80&n=0&g=0n&fmt=jpeg?sec=1614909236&t=447b758a6c420c9b89ba13f49fd08165 原图链接][https://image.baidu.com/search/index?tn=baiduimage&ps=1&ct=201326592&lm=-1&cl=2&nc=1&ie=utf-8&word=%E6%99%8B%E7%8C%AE%E6%96%87%E5%AD%90%E6%88%90%E5%AE%A4 图片来源]]]
'''《晋献文子成室》'''出自《[[礼记·檀弓下]]》，该文讲的是晋国赵文子宫室落成，晋国的大夫发礼前往致贺之事。全文未分段落，但可以分三个层次来赏析。成语 “美轮美奂”的典故出于此文。本篇反映的虽然只是当时卿大夫之间的应酬之辞，但张老的颂辞，别出心裁，文子的答话，也与众不同。

*作品名称；《[[晋献文子成室]]》
*创作年代 :周代
*作品出处;《[[礼记·檀弓下]]》
*文学体裁 ；散文
==作品原文==
晋献文子成室

晋献⑴文子⑵成室⑶，晋大夫发⑷焉。张老⑸曰：“美哉，轮⑹焉！美哉，奂⑺焉！歌于斯⑻，哭于斯⑼，聚国族⑽于斯！”文子曰：“武⑾也，得歌于斯，哭于斯，聚国族于斯，是全要领⑿以从先大夫⒀于九京⒁也!”北面⒂再拜⒃稽首⒄。君子谓之善⒅颂善祷。 <ref>[https://baike.baidu.com/reference/4109590/ad16b55ymraoSMsTD2EGW9DggGl_IVrgIhzF4VjjQwpJyAKxWgK1NzDMrMav-YgQ8sadXvtIq2FRnZakdDeGCPsPlFpQwVWRGL8Y 《晋献文子室成》古文赏析  ．习古堂国学网,引用日期2013-01-30]</ref>
==作品注释==
⑴献文子：晋国正卿赵武，谥“献文”，也简称文子。 

⑵文子：赵武（前596—前545）的谥号。这是后人追记，所以称谥号。  

⑶成室：新屋落成。 

⑷发：送礼庆贺。 

⑸张老：前去送礼物的晋大夫张孟。张氏是姬姓的一个分支，三家分晋后，多属韩国。

⑹轮：盘旋屈曲而上，引申为高大。  

⑺奂：通“焕”，华丽。 

⑻歌于斯：在这里祭祀时奏乐唱诗。歌，此处代指祭礼。斯，此。 

⑼哭于斯：死丧哭泣在这屋里。哭，指家族死丧哭泣之事。

⑽聚国族：聚，聚会。国，国宾。族，宗族。  

⑾武：赵武自称。 

⑿全要领：免于斩戮之刑。要，通“腰”。领，脖颈。古时罪重则腰斩，罪轻则戮颈，砍头。 

⒀先大夫：自称已故的祖、父。赵氏自赵衰以来世代为晋卿。  

⒁九京：当作“九原”。晋国卿大夫的墓地，在今山西绛县北。 

⒂北面：面向北。古代堂礼，长辈面南而坐，小辈北向而拜。 

⒃再拜：拱手礼两次。稽（qǐ）首：叩头。 

⒄稽（qǐ）首：叩头到地，伏地停留片刻方起，叫稽首。是九拜（九种拜的礼节）中最恭敬的。 

⒅善：擅长。<ref>[https://baike.baidu.com/reference/4109590/ff66VkYjhMHOowIIJLxTEorzfh4QX7HYWecnXu09KnGhwGuuRS8bK_NHoixZgbVuLpz-8YReej-WcpO6tcJZarpcpqIzYlCS_M8OL4E 晋献文子成室  ．古诗文网,引用日期2013-01-30]</ref>
==作品译文==
晋国献文子的新居落成，晋国的大夫们都去送礼致贺。张老说：“多美呀，如此高大宽敞!多美呀，如此金碧辉煌!既可以在这里祭祀唱诗，也可以在这里居丧哭泣，还可以在这里宴请国宾、聚会宗族!”文子说：“我赵武能够在这里祭祀唱诗，在这里居丧哭泣，在这里宴请国宾、聚会宗族，这说明我可以免于刑戮而善终，能跟先祖、先父一起长眠在九原!”说完，朝北拜了两拜，叩头致谢。君子都称赞他们一个善于赞颂，一个善于祈祷。<ref>[https://so.gushiwen.cn/shiwenv_79d7304eaef6.aspx 晋献文子成室 古诗文网]</ref>
==作品赏析==
这篇仅有76字的短文，浑然一体。全文未分段落，但可以分三个层次来赏析。

第一层，开头一句，“晋献文子成室，晋大夫发焉。”既点明了事情的原委，也交代了时间、地点、人物。一个“发”字，既表现了当时新居落成人们送礼庆贺的习俗，同时也表现了达官贵人们前来祝贺的热闹场面。读者不禁要问：为什么“晋大夫”都纷纷前来送礼庆贺?不知你是否看过京剧《[[赵氏孤儿]]》，新居的主人就是那个孤儿。献文子即赵武，他是晋国名臣赵衰、赵盾之后，晋卿赵朔的遗腹子。他出生前，赵氏被祸灭族，15年后才得以昭雪。赵武成年，受封大夫，建造新宅，大约就在这个时候。这恐怕是晋大夫纷纷前来祝贺的主要原因。 
 
第二层，即一颂一祷。可以想象，称颂的贺辞肯定不少，本文却抛开众人的颂辞，独举张老的颂辞。因为张老的颂辞独具匠心，别出心裁。“美轮美奂”虽已成了成语，但仍不出颂辞陈套，而“歌于斯，哭于斯，聚国族于斯”的颂辞，却超出吉祥的套话而惊世骇俗。贺辞没有赞颂的味道，反而在主人喜庆的日子，说些死丧哭泣的话，一反常调，令人不解。宾客或疑惑不解，或惊愕发呆，或心中暗骂张老糊涂；新居主人则思维敏捷，领会颂辞的深远含意与张老的语重心长，马上以出人意料的祷词回应张老的祝贺。主人表示：张老的祝辞是以屋的功用永恒祝我寿终正寝，保我家族永昌永贵。赵武用“全要领”来表明痛定思痛，祈祷不再发生刑戮之祸。祝辞与答辞都是紧密结合着赵氏的血泪痛史的，的确是“善颂善祷”。

所以，第三层，最后一句话，用“君子”的评语结束全文。  

赵氏是嬴姓的一个分支，从晋文侯（前780—前746）时起成为晋国的一个大族，以其历代事晋侯有功勋，到赵衰、赵盾父子时，已成为专国政的重臣。据《[[史记·赵世家]]》说，赵盾之子赵朔在晋景公三年娶成公（景公父）姊为夫人。就在这一年，晋国司寇屠岸贾勾结诸将军构罪族灭赵氏，赵朔的夫人怀着身孕躲进公宫中，后来生下赵武，就是本篇所记的文子，也就是有名的“赵氏孤儿”。15年后，赵武得到韩阙的帮助，攻屠岸贾，灭族报仇，后来成为晋国的正卿。本篇所记赵武筑新室成，当是复位后不久的事。他年纪还不大，所以张老在赞颂的同时，还有规劝之意。
==出处简介==
《[[礼记]]》，是中国古代一部重要的典章制度书籍。该书编定是西汉礼学家戴德和他的侄子戴圣。戴德选编的八十五篇本叫《[[大戴礼记]]》，在后来的流传过程中若断若续，到唐代只剩下了三十九篇。戴圣选编的四十九篇本叫《小戴礼记》，即我们今天见到的《[[礼记]]》。这两种书各有侧重和取舍，各有特色。东汉末年，著名学者郑玄为《[[小戴礼记]]》作了出色的注解，后来这个本子便盛行不衰，并由解说经文的著作逐渐成为经典，到唐代被列为“九经”之一，到宋代被列入‘十三经”之中，为士者必读之书。<ref>[https://baike.baidu.com/reference/4109590/54c7q0JSiH3dy3oAoOHcj1dybhb6rXAuqbP7wz6YiPlifTjXapwiG7DskR5o_j8z9ogtJH-VPdkjtZyyt42BtkhzgO4 简介  ．古诗文网[引用日期2013-02-18]</ref>
==参考文献==

[[Category:851 中國詩]]
[[Category:821 中國詩論]]