檢視关王庙的背影(随笔)(赵大磊) 的原始碼

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|<center>'''关王庙的背影(随笔)'''<br><img src="https://images.pexels.com/photos/16660338/pexels-photo-16660338.jpeg?auto=compress&cs=tinysrgb&w=600&lazy=load" width="280"></center><small>[https://www.pexels.com/zh-cn/ 圖片來自免费素材图片网]</small> 
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'''《关王庙的背影(随笔)》'''是[[中国]]当代作家赵大磊写的散文。

==作品欣赏==

===关王庙的背影(随笔)===

虽然我们相距四百年的[[时光]]，但我依然可以想象出你的风骨，像一个朝代的背影，有足够的巍峨和高远；而你却静静地站立在人们的记忆深处，抖落历史赋予的丰富和从容。

关王庙，位于距西平县城七十里的芦庙乡潘老庄村，为潘福满于明万历丁酉年（公元1597年）创建。村里的老人一提起关王庙，有着常人难以理解的激动与敬畏，他们不叫关王庙，叫关爷庙，他们头脑中[[清晰]]地记得庙以往的情形：三间庙宇坐北面南，正中间是关爷威武的坐像，左手边是关平，右手边是周仓，手持关爷的青龙偃月刀。庙前是一圪清水，他们叫关爷坑。每逢初一或十五，人们络绎不绝地到庙前焚香叩拜，祈求生活平安。

提起关羽，人们脑海中便会浮现出一个赤面长髯、凤目蚕眉的将军形象。在《三国演义》中，关羽千里走单骑回到主公刘备身边，又在华容道义释曾有知遇之恩的曹操，可谓忠义两全的臣子，他死后受到人们尊崇并加以神化，被尊为“关公”，崇为“武圣”。

这里为何修建一座如此宏大的关爷庙？潘老庄村与关羽有何千丝万缕的联系呢？或许，从关王庙残留的一块石碑中，可以约略地找出一些端倪。

这块石碑在关王庙遗址中发现，距今已经四百多年了。四百余年的时光，在[[历史]]长河中不过一瞬，但残存的石碑以及上面漫灭的文字，如同时光刀子刻下的[[痕迹]]，亦足以让人在心中悄然生出崇敬和感动。

据邑庠生员吕大器撰写的碑记里记载，关王庙为潘福满建造，共三间，根基由石头扎砌，屋顶缮着陶瓦，高大，安稳，涂抹着明亮的色彩；庙前修筑有三间抱厦厅，宽敞，宁静，映衬着四周高大的院墙；院内遍植松柏，用如椽的巨笔，书写着这座庙宏伟壮丽的气势。庙内厅堂里供奉的关羽，“面赤心赤，体长髯长，[[英雄]]大节，百世无双”，守望着晨钟暮鼓，守望着清风流云，以深刻而超然的目光，挺起一代一代熠熠闪光的信念。庙宇院落前边，还有一座四方形的关王庙坑，坑中碧波荡漾，耸立着一座小巧别致的土岛。

潘福满修建关王庙时，已年近八旬，儿孙满堂。作为一个有威望和有[[责任]]感的乡绅，他像一棵千年古柏一样，刚毅坚定，而又目光长远。他不像当时一般有头有脸的人那样，自求多福，安享天伦之乐，而是迈着蹒跚的脚步行走在乡村古道，捐资募材修建一座规模宏大关王庙。

“非其鬼而祭之，谄也。是役也，或亦非分乎！”吕大器在碑记中也对此发出这样的感叹！

潘福满为什么如此执着地做这样一件事呢？

一个人的心里，只要装下食衣住行就够了，哪怕人世间有再多的风云突变，也可以从容地看花开花落；而潘福满的心里，不仅盛装着五谷，还有作为王朝子民的礼义廉耻。

今天我们无从考证潘福是一个怎样的老人，他满没有留下画像，也没有留下只言片语，只像舞台上还未谢幕的一盏灯火，摇曳着温暖的光明。

二

或许历史就是这样，呈现给你的[[永远]]都是光鲜华丽的外表，真相和根源，则像细流一样，只有被时间的飓风冲到河岸边时，才会泛起细微的泡沫和涟漪。

关王庙兴建的原因，或许可从碑记后边所列的人员中找出一些线索。“知西平县事黄瑞龄、县丞安国俊、典史张蓤、崇府义宾潘儒善、钦差南兵营游吉将军王请缨、监生王请语、邑庠生员张五美。”

从碑记中可以看出，关王庙始创建于万历丁酉岁（1597）年，八年后的1606丙午年房厦收工，万历三十四年秋九月立石碑以示纪念，时任西平县知事黄瑞龄和县丞、典史等政府主要官员以及钦差南兵营游击将军王请缨、监生王请语亲临。

明清时修庙建祠本寻常事，一座乡间庙祠如此兴师动众，这里面却是大有文章。

这一切都和明朝嘉靖皇帝时的九省提督王诰有关。

王诰（公元1498--1557年），字公遇，号棠溪，明朝时期西平王寨保下里老王庄（今西平县谭店乡老王庄）人。他少年时在西平县城读私塾，聪明伶俐，不苟言笑，诗文过目能诵，遇事能敏捷化解。明正德己卯即明正德十四年（公元1519年）中举，明嘉靖癸未即明嘉靖二年（公元1523年）取得进士。

据《汝宁府志》记载：“王诰，字公遇。嘉靖癸未进士，授行人，迁户部郎中。属大同兵变，择廷臣有文武才者出守。诰受命，遂单车就道，计擒首乱两人，余悉相机抚定，边镇以安。纪功者疏其劳，诏荫一子汝宁所世袭百户。升山西副使，整饬蓟州，寻擢佥都御史，巡抚甘肃。练士马，增城堡，为绸缪计。敌兵入犯，率兵擒斩，首功百九十余，受白金、文绮之赐。”

王诰为官方正廉洁，文韬武略，深受嘉靖皇帝器重，称其“性蕴闳材，鉴精远，廉勤之誉，无间於祟卑练达之猷”。嘉靖三十六年（公元1557年），王诰升任兵部左侍郎、都察院右都御史，总督漕运兼管淮南，提督江浙直福湖等处军务。在此期间，倭寇猖獗，所到之处烧杀抢掠，百姓流离失所，遍地哭声，震动朝野。

淮阳军备已经松驰懈怠很久，王诰立即采取整治措施，完善装备，操练士兵，并建立严格的监察制度，官兵人人都在监督之下。很快，这里便令行禁止，内外戒严。为严肃军纪，使军令严明，他还向皇上奏请旗牌，依旗牌来节制、调度兵马。

由于王诰治军赏罚分明、公正无私，诸将不敢违犯，人人奋勇当前。没过多久，江淮地区就平定了倭寇安定下来，漕运秩序也恢复正常。

为长治久安，王诰让士兵们和平时期种田，并减免租税，使该地区人民过上了一段和平安宁的生活。然而，王诰积劳成疾，又染上瘴气，于1557年冬天病逝，时年59岁。皇上听闻此讯，非常震惊遗憾，痛悼很久，御赐祭文和葬文。

碑文中的游击将军王请缨、王请语正是九省提督王诰之孙。

三

秋山，孤烟，落日，麦田，关王庙在西平大地上矗立成一个威严而又仁慈的意象，在冷月枯霜中表达着一种精神，安抚着沧桑的故乡。每年麦苗青菜花黄的季节，庙前还会举办庙会，大戏连唱三天，商贩蜂拥而至，白天人流涌动，晚上灯火璀璨。人们祭拜完关羽之后，在会上看看杂耍，买些农具，然后心平气和地等待着麦收，等待着用一年虔诚换来的五谷丰登。

这一派祥和而平静的生活，也许正是四百年前的潘福满所想要的。然而，这与王诰又有什么必然的联系呢？

这里，必须了解一下碑记中的“崇府义宾潘儒善”。“崇府”即“崇王府”；“义宾”即“仪宾”，全称应为宗人府仪宾，是明朝郡主、县主、郡君、县君、乡君夫婿的封号。 潘儒善是崇王府的女婿，被人们称为“潘驸马”，与时任资政大夫都察院右都御史的王诰同乡，皆是西平人。潘驸马因事不小心触犯皇上，皇上盛怒之下，要对潘驸马满门抄斩。王诰冒着忤逆的危险，接连上疏，秉公直言，使潘家免了灭门之祸。潘家对王诰父感恩万分，欲为其建立祠堂，王家坚辞不允。无奈之下，潘驸马的同宗潘福满才于几十年后的万历年间，在家乡修建一座关王庙，借以表示对王诰的答谢之恩。

既是表达感恩之情，潘福满为什么要修建关王庙，而非其他庙呢？这里还有一段民间野史。据说，因王诰屡建奇功，素有“常胜将军”美称，嘉靖帝夜梦贤臣，便自诩与马方、王诰为汉时刘关张三兄弟再现。

正如碑记中所载：有“大功于生民则祀之，兹扶翊社稷祐护元元，其勋业掀，揭在人心。”在潘家人心中，王诰如同“义圣”关羽一样，于国有功，于人有义，一座关王庙正是王诰义举的最好注解。“关王”，与王家有关，也是委婉表达感恩之情的最好形式。

神圣存在的意义和价值在于，他们从不高高在上不食人间烟火，也不会断绝接受或拒绝人们的请求，他们只是慈悲地俯身人间，教人们从生活的苦难中发现生命的价值和人生的诗意。这也许就是人们常说的“渡”——从此岸到彼岸，从地狱到天堂。

时至今日，关王庙已化作西平的一个地名，化作王诰[[文化]]的一种形式，化作芦庙乡潘老庄村的另一种象征。这是它存在的另一种方式，这也是许多[[传统]]文化存在的另一种方式，用骨骼说话，用苍老说话，用生生不息的血脉说话。<ref>[http://www.360doc.com/userhome/76282060 个人图书馆网]</ref>

==参考资料== 

{{Reflist}}  

[[Category:820 中国文學總論]]
[[Category:825 中國散文論；語體文論；新文學論]]