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'''做错了事，要忏悔而不是后悔'''，自己做过坏事一直耿耿于怀，经常因此事后悔睡不着怎么办？　后悔是不断提起，烦恼重重；忏悔是当下截断，清凉自在。二者的区别在于：后悔是活在过去，忏悔是为了未来

== 原文 ==

自己做过坏事一直耿耿于怀，经常因此事后悔睡不着怎么办？　后悔是不断提起，烦恼重重；忏悔是当下截断，清凉自在。二者的区别在于：后悔是活在过去，忏悔是为了未来。

做错了事，要忏悔而不是后悔。知道后悔不好，可是总爱后悔怎么办呢？

心中没有决定，才会总是后悔。在种种后悔中认真反思，总结教训，找到自己该做的事。至于鸡毛蒜皮的小选择，少一分执着，就无所谓后悔。

听说忏悔的时候不要抱着;捶胸顿足的心情，不要念念不忘，要从容改过。这是什么道理？

要忏悔，而不是后悔。忏悔的目的是为了改过，心向前看，越忏悔越轻松。

一味后悔懊恼、念念不忘，停留在过去，令心灵背上沉重的包袱，反而会绊住前进的步伐。

认识到过错，用时间和行为去纠正和弥补它，只是内心的愧疚一直盘旋不去，时时想起，时时伤痛。该如何走出内心的愧疚？

认识到自己的错误是好事，但是随之而来会有两种反应：把愧疚一直放在心里，就会成为障碍，所谓;悔箭入心，这是一种负面的力量，令人沉湎痛苦不能自拔。

另一种是积极忏悔，忏即忏其前愆，悔者悔其后过，这是一种正面的力量，能令人清凉、解脱，从而放下包袱更好地前行。

要向前看，把愧疚当做前进的动力，而不是伤害自己的第二支乃至N支箭。

有时候会想起以前说过的伤害人的话，也会想起自己以前做的尴尬事，就会特别愧疚自责又后悔，到底该如何忏悔才不心生痛苦？

忏悔分为两个部分：;以前做错了，;以后不再做，不能光想以前，不想以后。最重要的恰恰是;以后——反省是为了改进。

如何能做到既反思己过改正不足，又避免由于自省堕入烦愁之苦？

正确的反省，前提是明确宗旨，否则便有悔箭入心之虞。反思的目的是为了更好的前行，而不是否定自己；若忘失了目标，一味纠缠在过失之中，人就容易被烦恼困死。

在忍无可忍的情形下，没控制住，十分惭愧，罪孽深重。深知挨骂挨打是消业障。给很多人添了麻烦，如何化解？ 人非圣贤，孰能无过？过而能改，善莫大焉！

世上本无;麻烦，只是人内心有;麻烦，把它当真，就越背越沉，无法摆脱。

把它看空，一切无非是因缘组合，事过境迁，从中汲取进步的养分就好，不必带着烦恼的沉渣继续上路。有些巨大阴影的事，自己想起来就会责骂自己，未来它带来的果报成为内心最大的恐惧，让自己在这方面驻足不前，只想逃避。总之就是因为对果报的恐惧而放不下自己造的罪业。忏悔不掉的感觉怎么办啊？

凡事要从正面去思维，而不是从反面去着力。天天想着做错事怎么办，心是向下的，越想越恐惧，但恐惧有什么用呢？

要想着现在该怎么做，未来才会越来越好，这样心才是向上的，这样想才是有意义的。常常为自己犯的错误反复地强烈地懊恼，是不是也是我执的表现？写作时犯一个语法错误，事后发现了会懊恼地捶胸顿足，我自己都觉得很不正常，请问这种执著如何化解？

后悔不能过头，否则便丧失了前进的力量。要用无常的眼光去看待错误，今天错，或许明天就不会错了。

犯错误并不可怕，重要的是如何在错误中学习、成长。 常常思维自己的不足，却掉入自卑的陷阱怎么办？惭愧、谦虚是善法，令心清凉、润泽；后悔、自卑是恶法，令心灼烧、僵硬，二者的区别就在是否有宗旨目标的摄持。

思维自己的不足是为了更好地学习和进步，而不是只停留在看到不足上。

对人和事缺乏无常的观念，就容易以眼前看到的结果来衡量一切，不知所措，被情绪所束缚。真心忏悔，业障就消除，这个该如何理解呢？

忏悔消业之理，并不是真正的;消业，是指通过至诚忏悔破坏了恶业的种子，使原本要遭受极大痛苦的苦因变得轻微，使苦受的程度减轻，所谓;重罪轻报。

另外，忏悔本身是善业，能减轻自己的烦恼障，使恶业感果的缘不具足，反而令善业提前感果。

有种说法：;忏悔消业是不可能的，自己做了恶事，忏悔也是不管用的，只能自己承担恶果。业不可能消，持戒忏悔只会让你在修行的路上更清静顺利，这个说法正确吗？佛世时阿阇世王弑父杀母，后在佛前至诚忏悔、改过自新，临终堕入地狱，但即刻而出，犹如拍球后立即弹起，未受地狱之苦。

至诚忏悔能令重罪轻报，减轻苦受的程度，就是所谓的;消业。

忏悔本身是令身心清净、烦恼减轻的善业，能够让恶业感果的缘不具足，并让宿世的善业有机会提前感果。

为何忏悔得清净？

真诚的忏悔是一种强大的善法，它能够净除心中的恶念、烦恼，好比衣服脏了，用水洗净。该如何忏悔，如何为过去的罪找到救赎，以期获得新生呢？

忏悔是对过去的错误深刻认识，永不再造。每一念都是一次新生，不是要得到什么结果了才是新生。未来就蕴含在当下！

见有人拿忏悔当饭吃：明知故犯，犯了再忏，反反复复，如同吃饭。若不再犯，实在太难，发心诚忏，怕后再犯，发一愿忏，有极难乎？明知故犯不是真忏悔，只是以忏悔为借口，正见已失。

归根究底，必须要明理，否则只是拿一个概念来自欺欺人，终将难逃业果，可悲可叹！　如有犯戒还能忏悔后继续修行么？还是已经有损道心无法弥补了？

二地菩萨以上才能保证持戒完全清净，一般人由于无知、放逸，或烦恼炽盛、或环境所逼等因缘，难免会有小的亏损，甚至会有大的违犯。

有了亏损或违犯，应该积极地忏悔和改善，不可自暴自弃。<ref>[https://www.xinjingjj.com/fxxw/65745.html  做错了事，要忏悔而不是后悔]</ref>
== 佛教信仰 ==
			
信仰佛教的好处，有些虽然信仰他教亦能获得，但毕竟佛教要高超、殊胜多了。
		
佛教详尽地剖析宇宙人生的问题，目的在使人对人生能获得正确的认识。
		
一般人对人生的看法，不外乎[[悲观]]与[[乐观]]两种。
		
而佛教的人生观，严格说来，是既不属于悲观，也不属于乐观的，我们可以勉强称它做：‘中观’。
		
什么叫‘中观’呢?就是既不哭哭啼啼地悲叹人生，也不浑浑噩噩地虚掷生命，它能用智慧的眼光，扫除一切人生的疑惧、苦闷和误解，而正确地认识人生的真象，把握人生的方向。

佛教又认为众生是一体的，休戚与共的，小我生活于大我之中。因此要牺牲小我，完成大我，不但不能自私自利，反而要有慈悲助人的精神。
	
佛教反对命运操纵在他人或神的手中，自己做的自己承当，因此人人要克苦耐劳，努力奋斗，为了明日，必须献出今天，没有辛勤的耕耘，哪会有丰硕的收获呢?
	
佛教的戒律，对人的行为并不是死的束缚，而是活的鼓舞，在消极方面可以止恶防罪，在积极方面能够鼓励救人济世。举‘不杀生’为例，它的真正精神与目的，不在自己的不杀，而是要去劝人戒杀，一个立志学菩萨道的人，自己杀生固是破戒，就是见死不救也是犯戒。其他戒律也莫不如此，不但自己不能‘偷盗’、‘说谎’，更要劝人不要偷盗、说谎，苦口婆心的，不厌其烦的劝人改邪归正。

严守五戒是做人的根本，违犯五戒在社会上就不能立足，同时为国法所不容，最后只有身系囹圄，饱尝铁窗滋味。而佛教更认为要想做‘人’就非守五戒不可，违反五戒，下世就不能再得人身，而将堕入地狱、畜生、饿鬼等三恶道了。(这三类众生的报应都是痛苦不堪的，因此称为恶道。)我们且不管下世如何，看看目前就够了，人能不杀生，社会上就没有杀人命案;能不偷盗，就没有小偷、强盗;能不邪淫，就不会有男偷女娼，破坏家庭伦理的事;能不妄语也就不会有欺、诈、骗等事;能不饮酒，则身心愉快，头脑清晰，不会因一时糊涂而闯祸。(酒有害身体，早经医学一再证明。)如此，这个社会不是宁静、安乐的社会吗?因此我说佛教有净化社会人心的功用。

佛从不生气，或处罚弟子，在佛教经典中，绝对找不到佛发怒而用洪水、瘟疫来处罚人类的。

佛对弟子一直和颜悦色，谆谆教诲，他真的是‘[[有教无类]]’——不论老、少、贫、富、贵、贱，同时包括宇宙间每一类众生在内。

佛最懂得因材施教，能把握不同的时机，对不同资质的众生说最好的道理。<ref>[http://blog.sina.com.cn/s/blog_743281fa0102yc7l.html 信仰佛教的好处]</ref>
== 参考来源 ==
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