檢視中国南疆的区域历史与族群文化的原始碼

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<small>[https://book.kongfz.com/6567/5218311323/ 来自 孔夫子网 的图片]</small>
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《'''中国南疆的区域历史与族群文化'''》，杜树海 著，出版社： 厦门大学出版社。

读书，可以治愚启智，修身进德，是一种修养方法，是一种[[心灵]]沐浴。古人云：“人心如良田，得养乃滋长。苗以水泉溉，心以理义养<ref>[https://www.mindhave.com/mingrenmingyan/dushumingyan/3035.html 关于读书的名言]，阅来网，2015-01-11</ref>。”[[冈察洛夫]]<ref>[https://www.doc88.com/p-7012364266226.html 冈察洛夫及其作品研究]，道客巴巴，2016-04-27</ref>说：“看书和学习是[[思想]]的经常营养，是思想的无限发展。”读一本思想性和[[艺术]]性俱佳的好书，如同和一位品德高尚的哲人进行对话，能给你以智慧的启迪和心灵的净化。

==内容简介==

《中国南疆的区域历史与族群文化》为南疆[[广西]]地区的区域历史、历史人类学、族群文化的实地调查和研究，内容包括两汉时期岭南合浦郡，从“议征安南”看明嘉靖时期的意识形态，广西太平州“开圩”现象再探讨，广西漓江上游流域马援崇拜考察，桂林潜经村回族族群认同考察，广西十万大山南屏瑶族生产方式与历史文化调查，广西京族生产方式转型研究等篇章。

==目录==

区域历史篇

第一章 去珠复还：两汉时期中原王朝视野下的合浦郡

一、郡县制、珍物产与“徙合浦”

二、逾南岭、通丝路与“铸田器”

三、驭海岛、征交趾与“夷内属”

第二章 兴灭继绝：从“议征安南”看明嘉靖时期的[[意识]]形态

一、作为“议征安南”背景的“大礼议”

二、安南莫氏篡国与明廷议征安南

三、土司承袭紊乱与王朝的控制、干预

结语：理解“意识形态”

第三章 “后见之明”：清末民初广西太平州“开圩”现象再探讨

一、广西圩镇研究的“范式问题”与研究资料的误解

二、清末民初广西太平州“开圩”碑刻再理解

三、清末民初广西太平州免役碑刻的历史内涵

结语：“找材料”与“看材料”

历史人类学篇

第四章 广西[[漓江]]上游流域马援崇拜地方化考察

一、敬神：灵渠边的祠庙与渠之修治

二、结盟：伏波史迹的建构与庙宇迁建

三、易名：桂林伏波山、还珠洞的命名历史

结语：知识分子、伏波将军与民间神

第五章 桂林潜经村回族族群认同的历史人类学考察

一、潜经回族族源历史的歧异性及其解读

二、国家在场：潜经回族族群认同的建构过程

第六章 广西回族抗战的历史人类学分析

一、广西回族的抗战活动述要

二、兴教与建国：族群视野下的广西回族抗战

结语：中国的国家建设与族群（民族）问题

族群文化篇

第七章 广西十万大山南屏瑶族生产方式与历史文化调查

一、刀耕火种：南屏瑶族传统生产方式及其评价

二、南屏瑶族[[生产方式]]转型的个案研究

三、南屏瑶族生产方式转型的特征、问题与对策

四、迁徙的民族，流动的文化

结语：生产方式与文化

第八章 广西京族生产方式转型的模式研究

一、京族传统生产方式及其遭遇的挫折

二、多元推动：20世纪80年代以来的京族生产方式转型

结语：挑战与机遇

学术评论篇

第九章 詹姆斯·C.斯科特的Zomia研究及其批评

一、《不被统治的艺术》的主要内容

二、《不被统治的艺术》的写作特征

三、中国山地经验对斯科特研究的修正

第十章 泰傣[[民族]]起源研究述论

一、西方学者肇始的“南迁说”与泰国学者的回应

二、国外“土着说”的兴起与中国学者的加入

三、“土着说”的动摇与“西迁说”的广泛认同

第十一章 中西学界关于神明“标准化”与仪式“正统行为”的争论

一、提出：华琛与神明“标准化”、仪式“正统行为”的概念

二、修正：“伪标准化”与异端标准化

三、延展：从“标准化”到“正统化”

参考文献

后记

==参考文献==
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