檢視三死的原始碼

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<small>[https://book.kongfz.com/469008/5125420136/ 来自 孔夫子旧书网 的图片]</small>
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== 内容简介 ==
《三死》以死亡为主题，所选篇目都表达了作家关于死亡的思考，而这正是关于生活、关于生命的思考。

== 作者简介 ==
作者：[[列夫·托尔斯泰]]（1828—1910），出生于贵族世家，从小特别关注心灵成长，受到启蒙思想的巨大影响，在作品中追求最美好的人间，由此成为“俄罗斯的良心”、“俄国文学三巨头”之一。

译者：草婴（1923—2015），原名盛峻峰，著名俄语文学翻译家，国内唯一以一己之力翻译了列夫·托尔斯泰所有小说的翻译家，获中国翻译协会“翻译文化终身成就奖”。
== 原文摘录 ==
一连几分钟，一片乱哄哄，什么也听不清。人们纷纷跑来，孩子和老太婆在哭，大家七嘴八舌，阿库林娜躺在地上不省人事。最后，男人们、木匠和跑来的管家爬到阁楼上，木匠老婆说了二十遍：“我怎么也没想到，我去拿披肩，往里一瞧，看见有个人站在那儿，又一瞧，看见旁边放着一顶帽子，里子翻在外面。再一瞧，看见有两条腿在摇晃。我吓得浑身上下直发冷。有人上吊了，这可不是闹着玩的，这样的事偏偏让我碰上了！我怎样扑通一声摔下来，连我自己都不记得了。上帝救了我，这真是奇迹。真的是上帝保佑我。这可不是开玩笑！梯子那么陡，又那么高！我真会摔死的。” 凡是上过阁楼的人也都这么说。波利库什卡只穿着一件衬衫和一条衬裤吊在梁上，用的就是他从摇篮上解下来的绳子。他的帽子里子往外翻，也放在那儿。粗呢外套和皮袄脱下了，整整齐齐地叠放在一边。他的脚虽已碰到地面，但他已断了气。阿库林娜苏醒过来，又向梯子扑去，但被大家拦住。 “妈妈，肖姆卡憋死了。”说话含混不清的小姑娘突然在屋角尖声叫道。 阿库林娜又挣脱身子，跑进小屋。婴儿一动不动，仰天躺在木盆里。他的小腿也不动了。阿库林娜一把将他抱起来，但婴儿已没气了，不再动弹。阿库林娜把他扔在床上，两手叉腰，突然哈哈大笑，笑得那么响亮那么可怕，吓得起初也跟着笑的玛施卡捂住耳朵，哭着跑到门廊里。人群又哭又叫地跑进屋里。大家把婴儿抢出去，动手给他按摩，但一切努力都无济于事。阿库林娜在床上打滚，哈哈大笑。听到这笑声的人，没有一个不毛骨悚然。直到这时，看到聚集在门廊里形形色色的男女老少，才懂得下房里住着些什么人，人数有那么多。大家七嘴八舌，乱成一团，许多人在哭，但没有一个在干正经事。木匠老婆还能找到没有听过她故事的人，于是又从头讲起，那意外的景象怎样刺激她脆弱的神经，以及上帝怎样救了她，她才没从梯子上掉下来摔死。年老的厨子身穿女式短袄，讲了老爷在世时有个女人投水自尽的事。管家派人去找警察局长和牧师... 
它老，人家年轻；它瘦，人家丰满；它寂寞，人家快乐。因此，它完全与众不同，是外来的，是另一种生物，不值得怜悯。马儿只怜惜自己，偶尔也怜惜别的处境相似的马。花斑骟马又老又瘦又难看，但这总不是它的罪过吧……看来不是。但照马的道理来说，它是有罪的，唯有那些年轻力壮和幸福的马，那些前程远大的马，那些身上每块肌肉都会无缘无故跳动、尾巴翘得像柱子那么高的马，才是一贯正确的。这一层道理，花斑骟马自己说不定也是懂的。在心平气和的时候，它也承认它是有罪的，因为它已经把一生过完了，它得为所享受的生命付出代价；但它毕竟是一匹马，眼看着年轻的马因为它进入老年——它们总有一天也会老的——而欺负它，它总克制不住委屈、悲伤和愤懑的情绪。这些马的冷酷无情也是出于一种贵族的感情。每一匹马的父系或母系都有显赫的斯密坦卡良种的血统，可是花斑骟马出身不明；花斑骟马是个外来客，是三年前用八十纸卢布从集市上买来的。 
== 书评 ==
这是人文社编选托尔斯泰中短篇全集的第四册，所选的作品都和死亡有关，或直面死亡，或只是剪影。思考死亡，表现死亡，其实也是对生活和生命的思考。这些小说融合了托尔斯泰对死亡的深刻感受和深邃理解，用具体的人物和故事生动展现出来。


广州图书馆刚上架的“新”书
本书共有八个中短篇，最长的《波利库什卡》70页，最短的《外套阿廖沙》只不到10页，文字上的长短只不过是承载主题的形式，内涵都非常深刻。

《三死》如题说的是三种生命形态的死亡。

一是无名贵夫人，嫉妒虚伪、嫉妒，又表现的很虔诚，恐惧死亡又想显得坦然接受，显得很可笑。沉迷于幻想，强迫家人带她出国疗养，病急乱投医，哪怕是江湖郎中，只要能活下来，就不择手段。

二是无产者车夫费奥多尔，真正做到了坦然面对死亡。病重期间，经受着身体上的沉重痛苦折磨，还因为占用了驿站唯一的床搞到内疚，把新靴子送给朋友，只祈求朋友在他死后帮他买块墓碑。相比无名的贵夫人，车夫反而有名字，可见托翁的态度。即使贵夫人的墓上有石头小教堂，车夫的墓上只有嫩绿的青草。

三是一棵树的死亡。除了接受利斧加身，只能面对。但这一切都很庄严、快乐，没有丝毫痛苦，因为这就是命运。

《波利库什卡》提出一个问题：世人应该如何看待内心已经改过自新、想从善的“恶人”？波利库什卡是一名农奴，一贯酗酒成性、好吃懒做、偷鸡摸狗，在村民中形象和口碑特别差。管家想趁着征兵把他从村子里打发走。太太觉得他拖家带口可怜，又感觉他悔过很真诚，愿意相信他。为了证明自己的英明，太太指派波利库什卡去城里取一大笔钱。他也真争气，虽然也有携款潜逃的想法，到最终战胜了内心的幽暗，坚持把钱送回去。不幸的是，路上不慎把钱弄丢了，茫茫大雪一望无际，找一个装钱信封无异于大海捞针。面对太太的召见和邻居的讽刺，他选择用死亡来完成对生命的救赎。另外还带出一个问题：如何对待金钱和亲情？托翁通过人物内心的挣扎和最后的抉择，给出了正确答案。

《霍斯托密尔：一匹马的身世》从马的视角审视人类世界各种奇谈怪论和行为，得出人不如马的结论。马是为了事业而生的，一生都在从事劳动；人只是陷入自己虚构出的字眼中。在生活中人类不是受事业支配，而是受字眼支配的。他们喜欢的，不是尽可能去做些什么或者不做什么，而是尽可能对各种东西使用他们约定的字眼。人们在生活中不是争取多做些他们认为好的事情，而是追求把更多的东西称为自己的。我们就可以大胆说一句，在生物等级的分类上，我们比人类要高一级：支配人类活动的，至少就我所接触到的，是一些字眼；而支配我们的活动的，却是事业。马没有价值时，直接被杀然后遗弃；无用的人死后穿上讲究的礼服、讲究的皮靴，放进讲究的新棺材里，毫无意义。

《一个人需要许多土地吗》用一个农民不断获得更多的土地，最后因贪得无厌因土地自寻死路的故事，来讽刺人类的贪婪，人性中的原罪，这是魔鬼用来引诱人的武器，无往不利。农民巴霍姆得到了许多土地，一个三俄码长的小塘就把他埋了。

《[[伊凡伊里奇的死]]》有两个重点。一是人类关系的虚伪。听到伊凡的死讯，同事想到的是如何获得升迁，夫人琢磨的是从政府要到更多的抚恤金，朋友想得是不能耽误晚上的牌局……所有人都庆幸死的不是自己，幸好是伊凡！二是引猜疑病情引发的折磨，对病人的折磨，对家庭关系的折磨。中国有句老话说“久病穿前无孝子”，确实没办法，无疾而终直接睡过去是最体面的死法吧。伊凡生病期间的心理活动描写，我觉得特别真实，那种既想坦然接受死亡，又不甘心放弃生活的体面和欢乐，挣扎又挣扎，尝试各种医生和药物，却被其折磨得更加痛苦。这种感觉托翁如何得知，难道曾经体验过？我深信如果没有这方面体验是写不出来的。

小俄罗斯传说《[[四十年]]》的结尾，托翁呈现了一个丧失了对人们的信任的人深刻的内心悲剧。害怕一切人，不信任一切人，就是对杀人者的惩罚。所有人都是他的敌人，包括最亲密的家人。连吃喝睡觉这些普通的乐趣也被剥夺。

《[[瓦罐阿廖沙]]》是个纯朴踏实的农民的儿子，被父亲送到商人家帮工，整天被所有人使唤，却一直很快乐。不论别人态度如何，对他好或者不好，他都不计较，认真做自己的事。喜欢上厨房女用，想同她结婚，被父亲和商人阻止，他也就不再谈。最后因在房顶铲雪不幸摔地上，就这么死了。死之前还想着，幸亏没和那个女用结婚，担心拖累她。这就是一个善良真诚的人的一生！我只想问：为什么会这样呢？难道是命运？不能是命运呀！

<ref>[https://book.douban.com/subject/35553358/ 豆瓣网]</ref>
==參考文獻==
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[[Category:文學類]]