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| 《金錯刀行》 | |
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唐代大詩人杜甫的作品 |
《金錯刀行》公元1172年（孝宗乾道八年）正月，陸游應四川宣撫使王炎的聘請，從夔州(今重慶奉節)赴南鄭（今陝西漢中），擔任宣撫使司幹辦公事兼檢法官。投身收復失地的準備工作。乾道九年，那年陸游48歲，奉調攝知嘉州，他根據這段在中的經歷和感受，寫下了這首《金錯刀行》。[1]
原文
《金錯刀行》[2]
[ 宋 ] 陸游
原文
黃金錯刀白玉裝，夜穿窗扉出光芒。
丈夫五十功未立，提刀獨立顧八荒。
京華結交盡奇士，意氣相期共生死。
千年史冊恥無名，一片丹心報天子。
爾來從軍天漢濱，南山曉雪玉嶙峋。
嗚呼！楚雖三戶能亡秦，豈有堂堂中國空無人！
譯文
用黃金鍍飾、白玉鑲嵌的寶刀，到夜間，它耀眼的光芒，穿透窗戶，直衝雲霄。
大丈夫已到了五十歲，可建功立業的希望渺茫，只能獨自提刀徘徊，環顧着四面八方，祈求能一展抱負，小試牛刀。
我在京城裡結交的都是些豪傑義士，彼此意氣相投，相約為國戰鬥，同生共死。
不能在流傳千年的史冊上留名，我感到羞恥；但一顆丹心始終想消滅胡虜，報效天子。
近來，我來到漢水邊從軍，每天早晨都對着參差聳立的終南山，遙望着布滿晶瑩似玉般積雪的峰巒。
啊，楚國雖然被秦國蠶食，但即使剩下三戶人家，也一定能消滅秦國，難道我堂堂中華大國，竟會沒有一個能人，把金虜趕出邊關？
注釋
⑴金錯刀：用黃金裝飾的刀。
⑵白玉：白色的玉。亦指白璧。
⑶八荒：指四面八方邊遠地區。
⑷京華：京城之美稱。因京城是文物、人才匯集之地，故稱。這裡指南宋京城臨安（今杭州市）。
⑸奇士：非常之士。德行或才智出眾的人
⑹意氣：豪情氣概。
⑺相期：期待；相約。這裡指互相希望和勉勵。
⑻史策：即史冊、史書。
⑼丹心：赤誠的心。
⑽爾來：近來。
⑾天漢濱：漢水邊。這裡指漢中一帶。
⑿南山：終南山，一名秦嶺，在陝西省南部。嶙峋：山石參差重疊的樣子。
⒀ 「楚雖三戶」句：戰國時，秦攻楚，占領了楚國不少地方。楚人激憤，有楚南公云：「楚雖三戶，亡秦必楚。」意思說：楚國即使只剩下三戶人家，最後也一定能報仇滅秦。三戶，指屈、景、昭三家。
賞析
這首詩在描繪具體形象時着墨不多，卻起到了重要的點染作用。[3]
「黃金錯刀白玉裝」一句，描繪寶刀外觀之美。黃金裝飾的刀身，白玉鑲嵌的刀柄，金玉相映，華美無比。「夜穿窗扉出光芒」一句，描繪寶刀內質之佳。它在黑夜中光芒四射，竟可穿透窗戶，確實不凡。這兩句，從詩歌意脈上說，是托物起興，通過對寶刀的描繪和讚美，自然引出下面的提刀人形象。而從內在意蘊上說，又對提刀人的身份和志趣起着一種映襯作用，實質暗示了寶刀無用武之地，英雄無報國之門。
「丈夫五十功未立，提刀獨立顧八荒。」這裡有三層意思：「提刀獨立」寫提刀人的動作，顯出其急欲上陣殺敵；「顧八荒」寫提刀人的神態，既有英雄無用武之地的落寞惆悵，更顧盼自雄的豪邁氣概；「丈夫五十功未立」則慷慨直陳，向天浩嘆，更顯出了提刀人的胸懷大志。
爾來從軍天漢濱，南山曉雪玉嶙峋。」寫終南山頂山石嶙峋、白雪耀眼，雖只是略施點染，但雪光與刀光相輝映，卻為愛國志士之「一片丹心」大大增色，最終還是突出了詩中抒情主人公的凜然不可屈服的形象。
「嗚呼！楚雖三戶能亡秦，豈有堂堂中國空無人！」詩人在詩的最後發出了「豈有堂堂中國空無人」的時代最強音。引用戰國時「楚雖三戾，亡秦必楚」的楚車民謠作比，用反詰句表明：漢族人民定有英雄人物能趕走女真統治者收復中原。楚民謠雖僅八字，但深刻說明民心不會死、民力可回天這一道理。陸游雖生活於國力衰微偏安江左的南宋，但基於對民心、民力的正確認識，在述志時他堅信中國有人，定能完成北伐事業，其愛國精神感人至深。
這是一首七言歌行。歌行體詩往往轉韻，此詩在用韻上是四句一轉，與詩人情感表達的流瀉起伏變化相適應，讀起來抑揚頓挫。
陸游生活在民族危機深重的時代。南宋國勢衰微，恢復大業屢屢受挫，抗金志士切齒扼腕。陸游年輕時就立下了報國志向，但無由請纓。他在年將五十時獲得供職抗金前線的機會，親自投身到火熱的軍旅生活中去，大大激發了心中蓄積已久的報國熱忱。於是他借金錯刀來述懷言志，抒發了誓死抗金、「中國」必勝的壯烈情懷。這種光鑒日月的愛國主義精神，是中華民族浩然正氣的體現，永遠具有鼓舞人心、催人奮起的巨大力量。
這是一首托物寄興之作，在結構上具有由物及人、層層拓展的特點。全詩分三層意思：
第一層從開頭到「提刀獨立顧八荒」，從賦詠金錯刀入手，引出提刀人渴望殺敵立功的形象。
第二層從「京華結交盡奇士」到「一片丹心報天子」，從提刀人推擴到「奇士」群體形象，抒發其共同的報國丹心。
第三層從「爾來從軍天漢濱」到結束，聯繫眼前從軍經歷，揭明全詩題旨，表達了「中國」必勝的豪情壯志。
「丈夫五十功未立」，這裡的「丈夫」，是一個愛國壯士的形象。孟子說：「富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫。」（《孟子·滕文公下》）這段話有助於理解「丈夫」的涵義。詩句中所說的「功」，不能僅僅理解為陸游個人的功名，而是指恢復祖國河山的抗金大業。「一片丹心報天子」一句，似乎有忠君色彩，但在那時的歷史條件下，「天子」與國家社稷難以分開，「報天子」即是報效國家，其積極意義仍應肯定。
「京華結交盡奇士，意氣相期共生死。」意即懷抱報國丹心的並非只有自己，當時朝廷中已經形成一個愛國志士群體。隆興初年，朝中抗戰派勢力抬頭，老將張浚重被起用，準備北伐，陸游也受到張浚的推許。這些愛國志士義結生死，同仇敵愾，是抗金復國的中流砥柱。
最後兩句卻變化了句式，先用嘆詞「嗚呼」提唱，末句則用一氣趕下的九字反詰句，讀起來顯得鏗鏘有力，仿佛擲地有金石之聲。
這首詩題為「金錯刀行」，但並不是一首詠物詩，它不以鋪陳描繪寶刀為宗旨，而只不過是借寶刀來述懷抱、言志向。因此，詩中多議論和直抒胸臆的句子，以氣勢、骨力來感染讀者、激勵讀者。詩中無論是「丈夫五十功未立」的喟嘆，還是「意氣相期共生死；的表白，無論是「一片丹心報天子」的誓詞，還是「豈有堂堂中國空無人」的宣告，無不是以詩人的民族自豪感和正義必勝的自信心為底蘊，因此決非粗豪叫囂之作可比，讀來大聲鞺鞳，氣勢奪人。長於議論，同時又富於充沛的感情，是此詩藝術上成功的首要原因。
藝術特色
這首詩題為<金錯刀行)，但並不是一首詠物詩，它不以鋪陳描繪寶刀為宗旨，而只不過是借寶刀來述懷抱、言志向。因此，詩中多議論和直抒胸臆的句子，以氣勢、骨力來感染讀者、激勵讀者。詩中無論是「丈夫五十功未立」的喟嘆，還是「意氣相期共生死；的表白，無論是「一片丹心報天子」的誓詞，還是「豈有堂堂中國空無人」的宣告，無不是以詩人的民族自豪感和正義必勝的自信心為底蘊，因此決非粗豪叫囂之作可比，讀來大聲鞺鞳，氣勢奪人。長於議論，同時又富於充沛的感情，是此詩藝術上成功的首要原因。[4]
描繪簡省，形象鮮明 好詩畢竟離不開鮮明的形象。這首詩在描繪具體形象時着墨不多，卻起到了重要的點染作用。
先看對寶刀的描繪。「黃金錯刀白玉裝」一句，描繪寶刀外觀之美。黃金裝飾的刀身，白玉鑲嵌的刀柄，金玉相映，華美無比。「夜穿窗扉出光芒」一句，描繪寶刀內質之佳。它在黑夜中光芒四射，竟可穿透窗戶，確實不凡。這兩句，從詩歌意脈上說，是托物起興，通過對寶刀的描繪和讚美，自然引出下面的提刀人形象。而從內在意蘊上說，又對提刀人的身份和志趣起着一種映襯作用，實質暗示了寶刀無用武之地，英雄無報國之門。
次看對提刀人的描繪：「丈夫五十功未立，提刀獨立顧八荒。」這裡有三層意思：「提刀獨立」寫提刀人的動作，顯出其急欲上陣殺敵；「顧八荒」寫提刀人的神態，既有英雄無用武之地的落寞惆悵，更顧盼自雄的豪邁氣概；「丈夫五十功未立」則慷慨直陳，向天浩嘆，更顯出了提刀人的胸懷大志。
再看對漢中終南山的描繪：「爾來從軍天漢濱，南山曉雪玉嶙峋。」寫終南山頂山石嶙峋、白雪耀眼，雖只是略施點染，但雪光與刀光相輝映，卻為愛國志士之「一片丹心」大大增色，最終還是突出了詩中抒情主人公的凜然不可屈服的形象。
語言特點 這是一首七言歌行。歌行體詩往往轉韻，此詩在用韻上是四句一轉，與詩人情感表達的流瀉起伏變化相適應，讀起來抑揚頓挫。全詩共十二句，前面十句皆為七言，最後兩句卻變化了句式，先用嘆詞「嗚呼」提唱，末句則用一氣趕下的九字反詰句，讀起來顯得鏗鏘有力，仿佛擲地有金石之聲。
作者簡介
陸游（1125年—1210年），字務觀，號放翁，漢族，越州山陰（今紹興）人，南宋文學家、史學家、愛國詩人。 [5]
陸游生逢北宋滅亡之際，少年時即深受家庭愛國思想的薰陶。宋高宗時，參加禮部考試，因受秦檜排斥而仕途不暢。宋孝宗即位後，賜進士出身，歷任福州寧德縣主簿、敕令所刪定官、隆興府通判等職，因堅持抗金，屢遭主和派排斥。乾道七年（1171年），應四川宣撫使王炎之邀，投身軍旅，任職於南鄭幕府。次年，幕府解散，陸游奉詔入蜀，與范成大相知。宋光宗繼位後，升為禮部郎中兼實錄院檢討官，不久即因「嘲詠風月」罷官歸居故里。嘉泰二年（1202年），宋寧宗詔陸游入京，主持編修孝宗、光宗《兩朝實錄》和《三朝史》，官至寶章閣待制。書成後，陸游長期蟄居山陰，嘉定二年（1210年）與世長辭，留絕筆《示兒》。
陸游一生筆耕不輟，詩詞文俱有很高成就，其詩語言平易曉暢、章法整飭謹嚴，兼具李白的雄奇奔放與杜甫的沉鬱悲涼，尤以飽含愛國熱情對後世影響深遠。陸游亦有史才，他的《南唐書》，「簡核有法」，史評色彩鮮明，具有很高的史料價值。
陸游具有多方面文學才能，尤以詩的成就為最，自言「六十年間萬首詩」 ，存世有九千三百餘首，大致可以分為三個時期：46歲入蜀以前，偏於文字形式；入蜀到64歲罷官東歸，是其詩歌創作的成熟期，也是詩風大變的時期，由早年專以「藻繪」為工變為追求宏肆奔放的風格，充滿戰鬥氣息及愛國激情；晚年蟄居故鄉山陰後，詩風趨向質樸而沉實，表現出一種清曠淡遠的田園風味，並不時流露着蒼涼的人生感慨。
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