贈程處士 王績檢視原始碼討論檢視歷史
 |
贈程處士是一首五言律詩，此詩題為贈人，實為敘志詠懷。詩中通過譏嘲周公、孔子和嚮往自由的表述，表現出詩人對現實的不滿，只好向醉中逃避。
原文
王績〔唐代〕
百年長擾擾，萬事悉悠悠。
日光隨意落，河水任情流。
禮樂囚姬旦，詩書縛孔丘。
不如高枕枕，時取醉消愁。
譯文
人生百年，世事紛亂繁多，讓人憂愁思慮不盡。
陽光任意的灑落在世間，河水憑着心情隨意流淌。
禮樂拘禁住了姬旦，詩書束縛住了孔丘。
不如枕在高高的枕頭上，時時求得長醉以消除愁悶。
賞析
此詩題為贈人，實為敘志詠懷，是他的精神世界的寫照。此詩通過譏嘲周公、孔子和嚮往自由的表述，表現出作者對現實的不滿，只好向醉中逃避。
首二句，先寫「百年」，次寫「萬事」，以「百」、「萬」兩個約數接「擾擾」、「悠悠」，且以表示內在感情的「長」、「悉」相銜接，概括了時間、空間和人事的紛繁，顯示出詩人厭煩塵囂、追求解脫的心理。由於詩人在現實中到處碰壁，鬱郁不得志，以致「才高位下，免責而已。天子不知，公卿不識，四十五十，而無聞焉」（《自撰墓誌》）。因此，他不得不對自己原先以正統儒者自居，以周公、孔子為楷模，積極用世的人生態度進行深刻反思。
反思的結果，使他覺悟到：正是「禮樂」囚禁了「姬旦」，「詩書」縛住了「孔丘」。囚禁、束縛二句，在前兩句的映襯對比下，顯得分外強烈、沉痛。日出日落尚且可以隨意自然，洋洋河水尚且可以任情東流，不必說是人了。自然是不必要既受禮樂的束縛，又受人事的拘牽，在憂生嗟世中作徒然的努力了。「日光」、「河水」一聯，詩人以自然的景象與不自由的自我進行對比，至「禮樂」、「詩書」一聯發而為憤激語。詩人決心皈依自然，過清靜無為的生活。而皈依自然，歸隱田廬，不僅永遠做不了聖人，還必須放棄一整套與正統儒家思想相關聯的處世準則。在這種情況下，就必須確立一種新的價值取向來對抗社會，以取得心理上的平衡。這種新的價值取向就是睡與醉。
「不如高枕枕，時取醉消愁。」睡，代表不以世事為念的生活；醉，意味着對社會的消極反抗。這也就是詩人在《田家三首》《醉後》《過酒家五首》中所說的：「阮籍生涯懶，嵇康意氣疏」、「阮籍醒時少，陶潛醉日多」、「眼看人盡醉，何忍獨為醒？」史載王績嗜酒，為六合縣丞，即因嗜酒被劾去職。《全唐詩》今存王績詩一卷，多繞酒氣。不僅是里多次出現「酒」和「醉」等字眼，其詩題中亦多「酒」字。雖篇篇有酒，但無一醉語。
就這首詩而論，表現出的，不僅有他所企慕的阮籍、陶潛的蕭疏曠達之風，而且以自然的語言，遒健的氣概，滌淨初唐排偶板滯之習，與他著名的《野望》諸詩一起，透露出唐詩未來的新曙光。
創作背景
這首詩具體創作時間不詳。在隋、唐兩代都曾出仕的王績，早年曾有襟懷抱負。自謂「弱齡有奇調，無事不兼修」，「明經思待詔，學劍覓封侯」（《晚年敘志示翟處士》）。但在隋唐之際的亂世，他所期待的詔書始終沒有到來，「覓封侯」更談何容易。中年逢喪亂後，便絕意仕進，歸隱田廬，過他「置酒燒枯葉，披書坐落花」（《策杖尋隱士》）的生活去了。這首詩也是這一時期他的精神世界的寫照。
簡析
《贈程處士》是一首五言律詩，此詩題為贈人，實為敘志詠懷。詩中通過譏嘲周公、孔子和嚮往自由的表述，表現出詩人對現實的不滿，只好向醉中逃避。全詩語言自然，氣概遒健，滌淨初唐排偶板滯之習，透露出唐詩未來的新曙光。
王績
王績(約590～644)，字無功，號東皋子，絳州龍門(今山西河津)人。隋末舉孝廉，除秘書正字。不樂在朝，辭疾，復授揚州六合丞。時天下大亂，棄官還故鄉。唐武德中，詔以前朝官待詔門下省。貞觀初，以疾罷歸河渚間，躬耕東皋，自號「東皋子」。性簡傲，嗜酒，能飲五斗，自作《五斗先生傳》 ，撰 《酒經》 、《酒譜》 。其詩近而不淺，質而不俗，真率疏放，有曠懷高致，直追魏晉高風。律體濫觴於六朝，而成型於隋唐之際，無功實為先聲。[1]