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《蜀王入大慈寺聽講》

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作品名稱: 《蜀王入大慈寺聽講》 創作年代: 唐末 文學體裁：詩 作者：貫休

《蜀王入大慈寺聽講》是唐末五代畫僧貫休所作的一首五言律詩。

晚唐僧人中，貫休是一名佼佼者，他既精通奧義，深入禪理，且又能詩善畫。他的詩歌寫來，往往立意高遠，造語清新，富有禪韻和詩情畫意。這首小詩，語言清淡，語意清寥，即餘味雋永。一、二句以隨意的口語化語句表現主人公的閒適，中間兩聯以淡雅而工致的筆墨表現主人公山間禪院的生活。語言沖淡，是有佛老思想的文人禪客共同的修養，品評茶香亦是他們的共同興致。

可見，詩歌寫的是一位很有素養的雅致的禪師，而這一點恰與作者相似。苔蘚補綴在舊衣上，是說苔蘚在舊衣上長成，暗示着禪師坐禪的定力已深。新偈而無須人傳，是說禪師有心悟，但不求為人所知，這是一種真正的閒淡。這位禪師一切都淡然處之，可是，有一事卻不能忘懷，時時要向人道及，那就是他的一個夢境:他於風清氣爽的秋天歸去，依止在大海邊的一座孤山上。這一夢境，也是主人公淡漠、高遠情懷的表現。

詩詞正文

“ <玉節金珂響似雷，水晶宮殿步裴回。只緣支遁談經妙，

所以許詢都講來。帝釋鏡中遙仰止，魔軍殿上動崔巍。

千重香擁龍鱗立，五種風生錦繡開。寬似大溟生日月，

秀如四岳出塵埃。一條紫氣隨高步，九色仙花落古台。

謝太傅須同八凱，姚梁公可並三台。登樓喜色禾將熟，

望國誠明首不回。駕馭英雄如赤子，雌黃賢哲貢瓊瑰。

六條消息心常苦，一劍晶熒敵盡摧。木鐸聲中天降福，

景星光里地無災。百千民擁聽經座，始見重天社稷才。 >

” — <《蜀王入大慈寺聽講》>，<詩詞名句網>

作者簡介

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貫休(832年-912年)，俗姓姜，字德隱，婺州蘭溪(今浙江省蘭谿市)人。唐末五代時期前蜀畫僧、詩僧。唐亡後於晚年入蜀，被前蜀主王建封為"禪月大師"。他以詩著名，同時也是畫家和書法家，有《禪月集》存世。傳說諾距羅尊者原是一名勇猛的戰士，後來出家，佛祖讓他靜坐修行，以摒棄當兵時的粗野性格，後雖修成羅漢，但他靜坐時仍有一股威猛之氣。畫中羅漢如《宣和畫譜》記載貫休的畫風:"狀貌古野， 殊不類世間所傳，豐頤蹙額，深目大鼻，或巨顙搞項，黝然若夷獠異類，見者莫不駭矚。"

七歲出家和安寺，日讀經書千字，過目不忘。唐天復間入蜀，被前蜀主王建封為"禪月大師"，賜以紫衣。貫休一生詞作頗多，內江聖水寺的智海法師在他的佛教網站上整理收錄了500多首作品(卷八百二十六至卷八百三十八)。

貫休落落大度，不拘小節。曾在通衢大道邊走邊吃果子，旁若無人。乾寧（894-897年）初，貫休離開越州，到荊州。荊南節度使成汭對貫休還比較客氣，安置他在龍興寺住。過一段時間後，關係便逐漸疏遠。有一年，成汭生日，獻詩祝壽者百餘人，貫休也在其中。因為獻詩的人多，成汭無法親自過目，便委託慕僚鄭准品評。鄭准對貫休的詩才非常嫉妒，就給貫休評了個第三，貫休對此很感生氣。貫休除了善於作詩外，又擅長於書法，號為姜休。有一次，成汭向貫休請教書法上的問題，貫休因生日獻詩受辱，正悶着一肚子氣，便藉此機會發泄，說「此事須登壇可授，安得草草而言！」成汭聽後也很火，成汭身邊一些人也乘機說壞話，於是乎貫休又被驅逐出江陵，解送公安縣(荊州屬縣)安置。一瓶一缽垂垂老，萬水千山得得來。並加以「龍樓待詔」、「明因辨果功德大師」、「翔麟殿引駕內供奉」、「經律論道門選練教授」、「三教玄逸大師」、「守兩川僧大師」、「賜紫大沙門」、「禪月大師」等一系列殊榮稱號，乾化二年（915年）終於所居，世壽89。

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