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| 肩膀戲 |
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中文名稱；肩膀戲 又名；肩頭坪 出處；《沙縣誌》 定義；小孩子站在大人肩膀上表演 |
肩膀戲又稱肩頭坪，是福建省沙縣的傳統戲曲劇種之一。據《沙縣誌》記載，清朝宣統年間，沙縣民間的戲劇十分活躍，各個戲班競相演出。時有"玉枕軒"的領班連細狗別出心裁，創新出一種小孩子站在大人肩膀上表演的肩膀戲。小孩負責唱腔、頭部表情和雙手動作，大人負責台位變換的腿部動作。戲有生、旦、淨、末、丑之分，小孩擔任什麼角色，大人就走什麼台步;小孩唱起來字正腔圓、聲情並茂，演起來招形式有致、維妙維俏。大人更不含糊，或跑、或跳、或碎步、或弓步、或墊步……根據劇情需要，與肩上小孩巧妙配合，上下默契，渾然一體。
簡介
肩膀戲保存較完整的是沙縣，在連江、琅歧也有遺存。肩膀戲在沙縣流行已有百餘年歷史，文字記載見於清末。它是從古代民間迎神賽會妝檯閣的基礎上發展而成的，原先由孩童裝扮歷史人物，站在台閣上，由人們抬着遊行，後來又融合民間音樂、鑼鼓、排練簡單的故事情節，作簡單的戲劇表演。由於在台閣上表演，行動很受限制，後來就走下台閣，在廣場上演出。又因觀眾擁擠，看不到小演員表演，於是就由抬台閣的人，肩托小演員表演，從而，逐漸演變為今天的"肩膀戲"。肩膀戲需在肩上演，體 重不能太重，一般以7至10歲的兒童扮演。表演上是由小演員與肩承人像"雙簧"一樣，配合默契，因此很難表現人物眾多，場面龐雜的大戲、武戲。表演時，動作較單純、樸素，表現力較差。[1]
詳細介紹
第一好玩人疊人，第二好玩打死人，
第三好玩迎大神。
這是流傳在夏茂的一首歌謠。長期以來，人們對第一句多有費解，以致誤解，乃至曲解為淫穢之事。具考證，這是夏茂人到沙縣城關遊玩後，回夏茂與人訴說的感受。"人疊人"是說肩膀戲，它跟第二句的舞獅子，第三句的迎佛是構成並列關係的，都是講沙縣明間文化娛樂活動。至於打死人，怎麼理解為舞獅子，或是真指某一次的打死人，還需要進一步的考證。
肩膀戲是翻譯後的普通話，沙縣原話是肩子頭棚。肩子頭，就是肩膀，棚就是平台，此指戲台。那麼肩子頭棚就是以肩膀為戲台的戲。意譯成普通話就是肩膀戲了。
肩膀戲也確實是好玩的，它與其他戲種迥然不同，在全國其他地方也沒有，這是獨樹一幟的戲。我看過演雙簧，兩個演員同騎在一條凳子上，一前一後，一個做動作，一個發聲音，合二而一，配合默契，引人發笑。我也看過聞名全球的泉州木偶和傀儡，木偶是演員站在幕後台下，把木偶托在手上，舉出舞台，用手指操作演出。而傀儡則是演員站在幕後台上，用線吊下傀儡，抽動演出。傀儡雖比木偶大些，但體形都很小，都是藝術品。肩膀戲是不同於木偶戲和傀儡戲，更不同於雙簧，上下演員都是真人。一個在上，一個在下;一個出上半身，一個出下半身。出上半身的是小學低年段年齡的兒童，他站在出下半身的大人演員的肩膀上。兩隻小腿緊緊夾住大演員的頭頸，而大演員也舉起雙手，向後握住小演員的兩條腿脖子，以做固定。小演員則可任意演唱表演，指手而不畫腳。大演員則在下隨戲走台，或左或右，或前或後，或高或低。上下配合得當，令人稱奇，非常動人。[2]
過去小演員都是男童，表演女角也是男拌女裝。封建觀念已經破除，移風易俗，女童也可站在男人的肩膀上，不以為衰。
肩膀戲演唱的都是《南詞曲》和《西皮台》等沙縣民間打擊樂。《南詞曲》有南詞頭、正韻、北調、南詞等調;《西皮台》更豐富，有上小樓、新八板、謝水仙、新金中漢、延平板、老金中漢、露台串、老八板、西皮串。演的故事有《花子過關》、《補缸》、《姑嫂打漁》。樂師們演奏的樂譜，不是簡譜，更不是五線譜，而是古老的起源於隋唐的工尺譜。工尺譜的"上('1')、尺('2')、工('3')、凡('4')、六('5')、五('6')、乙('7')"，分別記寫七聲，常用板眼"、"、"×"、"□""·"、"○"、"┕"、"△"記號表示。它的調號以上字調(降B)、尺字調(C)、小工調(D)、凡字調(降E)、六字調(F)、五字調(正宮調G)、乙字調(A)等為標記，其中以小工調、正宮調、尺字調、乙字調最常用。每台戲都有三四組到五六組的演員，再配上鼓樂隊，和備用的替換大演員，隊伍有一定的規模，非常熱鬧。
肩膀戲是流動的舞台，到處都可以走動。小時候，在正月里看肩膀戲，從直巷頭看到廟門，又從廟門看到南門，再到府前，然後到西門兜。每演一場，都有新鮮感，都有新的收穫，並無重複之嫌，那是從出發到結束，整夜地看到底的。即便在路上，也是鼓樂喧天，鞭炮齊鳴，我們並不感到乏味。小演員這時則叉開雙腿騎坐在大演員的肩膀上，抱頭休息，大演員則從胸前抓住小演員的雙腿，悠哉悠哉，任意交談。我們卻魚貫地尾隨在黑壓壓的隊伍後面，自然成為拉拉隊，成為基本觀眾。
肩膀戲是活動的廣場文化，它不須事先搭台，也沒有戲台的朝向。四圍的觀眾都可以觀看，不存在背向問題，都可一覽無餘。肩膀戲也是放大了的高蹺，觀眾即使在遠處，小演員也不會被前面的觀眾遮住，照樣地在高高的汽燈下看戲聽戲。
藝術特點
沙縣肩膀戲，是全國別具一格的民間傳統藝術。演技奇特，唱腔動聽，兼容各調，場地不拘，素有「肩膀上的民間藝術奇葩」之美稱。過去每當逢年過節，肩膀戲都要走街穿巷演出一番，所到之處，無不備受歡迎。
演員中的成年人必須身強力壯，全身穿白，腳登草鞋，肩墊白毛巾，肩托小演員;並且要熟練生旦的科步動作，和諧地配合小演員表演。小演員也有行當分工，一般分小生，小旦、小丑，號稱"三小"。演出時，下身不動，只用兩手和上身做各種舞蹈表演。小演員不能太大，多是些七八歲到十歲的小孩。許多小演員成年後，轉行改演與之藝術相近的南詞或土京戲。
肩膀戲的角色不多，只能演些生活小戲，如《小放牛》、《打花鼓》、《小補缸》等。後來也從南詞、土京戲中吸收了一些劇目，如《大名府》、《轅門斬子》、《四郎探母》等。由於它是由小演員和成年人配合表演的一種藝術，很難表現人物眾多、排場龐雜的大戲和武戲，這就給它繼續提高和發展，帶來局限。這種戲曲形式只活動於沙縣城郊，其他地方很少流傳，劇目也不多。
肩膀戲唱腔多為民間曲調，經常用的有〔花鼓調〕、〔補缸調〕、〔小放牛〕等。後來也吸收南詞和土京戲的音樂曲調，如〔南詞北調〕、〔二簧〕、〔西皮〕等，使音樂唱腔豐富一些。伴奏樂器有京胡、二胡、三弦、月琴、笙、笛等;打擊樂有硬鼓、大鑼、小鑼、大鈸、二鈸、木魚、打板等，鑼鼓經與京劇近似。
主要劇目
肩膀戲主要劇目有《花子過關》、《小放牛》、《補缸》、《四郎探母》、《平貴別窖》等。
沙縣肩膀戲主要劇目簡介:
《花子過關》取自中國古典名著《水滸傳》的故事，講述梁山好漢燕青、時遷、孫二娘和顧大嫂，喬裝打扮，與守關縣令機智周旋，順利過關的故事。
《小放牛》以對唱的形式，描述了牧童在放牛時向心愛的姑娘表達愛慕時的情景。
《補缸》演繹一補缸師傅為一俊俏的大嫂補缸，心猿意馬，有意將缸敲破，引發糾葛，補缸師傅信守諾言，照價賠償，博得大嫂歡心。
保護及傳承
傳承
2001年元月23日下午(除夕)，沙縣肩膀戲劇團參加了在澳門議事亭前地廣場隆重舉行的"萬家喜慶賀蛇年"的開幕式表演，澳門特別行政區長官何厚鏵興致勃勃地觀看了演出。當地記者在專題報道中寫到:"對本地居民來說，肩膀戲是較為少見的文藝節目，約五六歲的小孩站在壯漢的肩上，穿着戲服邊唱邊舞，在悠揚的樂曲中演戲，是一種高難度的特別戲種。"同年下半年，沙縣肩膀戲劇團又帶着《豬八戒巡山》等新劇目，參加了中國第五屆民間藝術節，榮獲了金獎殊榮。[3]
在這齣《豬八戒巡山》中，這些看起來不過三、五歲的小演員站在大人肩上邊唱邊舞,把唐僧師徒演得聲情並茂、維妙維肖。 記者一打聽，好傢夥，這些小演員竟然清一色娘子軍。( 怕不怕呀?不怕。為什麼不怕?因為我們勇敢)這些勇敢的小傢伙來自沙縣肩膀戲幼兒園、肩膀戲藝術團演員培訓中心，這個頑皮的"猴哥"從進幼兒園至今已經學了三年了。沙縣肩膀戲起源於清朝未年，演出時，站在大人肩膀上的小孩負責唱腔和手部、頭部動作，大人負責台位變換和腳部動作，上下兩人配合必須默契。肩膀戲早先採用民間流行的小調打花鼓演唱，戲路越來越寬廣，南詞、京劇、越劇、黃梅戲均可表演。( 沙縣肩膀戲幼兒園老師 饒文蘭 小朋友站在大人肩上要有一定難度，要靠技巧，他們要有舞蹈功底，再培訓站肩膀，學戲曲、現代戲等) 這位老師告訴記者，肩膀戲的最大局限就是年齡問題，這些孩子一旦上了小學就不能再演肩膀戲了。
榮譽
沙縣肩膀戲榮譽榜:
2001年10月在湖北荊門全國第五屆民間藝術節上榮獲金獎。
2005年10月被列為福建省第一批省級非物質文化遺產代表作項目。
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