聊齋志異·長清僧檢視原始碼討論檢視歷史
聊齋志異·長清僧出自《聊齋志異》，簡稱《聊齋》，俗名《鬼狐傳》，是中國清代著名小說家蒲松齡創作的短篇小說集。全書共有短篇小說491篇。題材廣泛，內容豐富，藝術成就很高。作品成功地塑造了眾多的藝術典型，人物形象鮮明生動，故事情節曲折離奇，結構布局嚴謹巧妙，文筆簡練，描寫細膩，堪稱中國古典文言短篇小說之巔峰。聊齋，是蒲松齡的書屋名；誌異，有記錄奇異事件的意思。 [1]
原文
長清僧道行高潔，年七十餘猶健。一日顛仆不起，寺僧奔救，已圓寂矣。僧不自知死，魂飄去至河南界。河南有故紳子，率十餘騎按鷹獵兔。馬逸，墜斃。僧魂適值，翕然而合，遂漸蘇。廝仆環問之，張目曰：「胡至此!」眾扶歸。入門，則粉白黛綠者，紛集顧問。大駭曰：「我僧也，胡至此!」家人以為妄，共提耳悟之。僧亦不自申解，但閉目不復有言。餉以脫粟則食，酒肉則拒。夜獨宿，不受妻妾奉。數日後，忽思少步。眾皆喜。既出少定，即有諸仆紛來，錢簿谷籍，雜請會計。公子托以病倦，悉謝絕之。惟問：「山東長清縣知之否?」共答：「知之。」曰：「我郁無聊賴，欲往游矚，宜即治任。」眾謂：「新瘳，未應遠涉。」不聽，翼日遂發。
抵長清，視風物如昨。無煩問途，竟至蘭若。弟子數人見貴客至，伏謁甚恭。乃問：「老僧焉往?」答云：「吾師曩已物化。」問墓所，群導以往，則三尺孤墳，荒草猶未合也。眾僧不知何意。既而戒馬欲歸，囑曰：「汝師戒行之僧，所遺手澤宜恪守，勿俾損壞。眾唯唯。乃行。
既歸，灰心木坐，了不勾當家務。居數月，出門自遁，直抵舊寺，謂弟子曰：「我即汝師。」眾疑其謬，相視而笑。乃述返魂之由，又言生平所為，悉符。眾乃信，居以故榻，事之如平日。後公子家屢以輿馬來哀請之，略不顧瞻。又年余，夫人遣紀綱至，多所饋遺，金帛皆卻之，惟受布袍一襲而已。友人或至其鄉，敬造之。見其人默然誠篤，年僅三十，而輒道其八十餘年事。
異史氏曰：「人死則魂散，其千里而不散者，性定故耳。余於僧，不異之乎其再生，而異之乎其入紛華靡麗之鄉，而能絕人以逃世也。若眼睛一閃，而蘭麝薰心，有求死而不得者矣，況僧乎哉!」
譯文
山東長清地方，有位道業高深、品行純潔的老僧，八十多歲了還很康健。一天，他突然跌倒起不來了，寺里的僧人跑過去搶救，一看已經圓寂了;而他並不知道自己已死，靈魂飄然而去，到了河南地界。河南有個舊官宦世家的子弟，這天率領十幾個騎馬的侍從，架着獵鷹打兔子。忽然馬受驚狂奔不止，公子從馬上掉下來摔死了。這時老僧的靈魂恰好與公子的屍體相遇，倏忽而合，公子竟然漸漸甦醒過來。奴僕們圍着他問訊，他睜開眼說：「怎麼來到這裡!」眾人扶着他回了家。公子進門，搽粉描眉的姬妾們，紛紛聚集過來看望慰問。他大驚說：「我是僧人，怎麼來到了這裡!」家人以為太荒唐，都扯着他的耳朵懇切開導，促使他醒悟。他也不自我辯解，只是閉着眼不再說話。給他粗米飯才吃，凡是酒肉卻拒絕。夜裡他獨自睡覺，不和妻妾在一起。
幾天後，他忽然想稍微走動一下。家人都很高興。出了房門後，他剛剛站定，就有幾個僕人來到，拿着錢糧帳冊，紛紛請他審理收支情況。公子推託因為有病倦怠，全都拒絕辦理，惟獨問道：「山東的長清縣，知道在哪裡嗎?」僕人們都回答說：「知道。」公子說：「我煩悶無聊，要去那裡遊覽一下，快備辦行裝。」眾人說他病才痊癒，不應出遠門，但他不聽，第二天就出門上路了。
到了長清，他見當地的風光景物猶如昨天一樣。不用煩勞問路，竟然到了佛寺。那老僧的好幾個弟子見貴客來到，都非常恭敬地前來拜見。公子就問道：「原來的老僧到哪裡去了?」他們回答說：「我們的師父前些時候已經去世了。」公子又問老僧的墓地。眾僧引導着他前去，看了看那三尺孤墳，荒草還沒長滿。僧人們都不知這位公子是什麼意思。不久公子備馬要走，囑咐說：「你們的師父是個恪守戒律的僧人，他遺留下的手跡，應當謹慎地守護好，不要使它受到損害。」眾僧很恭敬地答應了，公子這才離去。
回到家後，他木然呆坐，一點也不過問家務。過了幾個月，公子出門自己走去，直到長清舊寺。他對弟子們說：「我就是你們的師父。」眾僧懷疑他說得荒唐，相視而笑。老僧於是敘述了他還魂的經過，又說了自己生前的所作所為，全都符合事實。眾僧這才信以為真，讓他睡在原來的床上，仍像過去那樣侍奉他。後來公子家裡屢次派車馬來，苦苦地請他回家，他絲毫都不理會。又過了一年多，公子的夫人派管家來到長清寺院，贈送了很多東西。凡是金銀綢緞他一概不要，只收下一件布袍而已。公子的朋友中有人到了長清，去寺院拜訪他。見他默然處之，心志堅定;雖年僅三十多歲，卻總說他八十多年所經歷的事情。 異史氏說：人死了則魂就散了，而長清僧的魂行千里而不散，是因為他修持到了性定境界的緣故。我對於這位老僧，並不奇怪他會再生，而是奇怪他再生後進入了一個奢靡紛繁的富貴之鄉，但是能夠摒棄人慾而逃離塵世。有些人眼前偶爾見到美人財富，都會不願意死去，何況是這個老僧呢!
注釋
[1]長清：縣名。今屬山東省濟南市。 [2]道行：指對佛教教義和戒法的修習實踐。高潔：道高行潔。 [3]圓寂：梵語的意譯，音譯為「般涅槃」，略稱「涅槃」，意思是「圓滿寂滅」。為佛教對僧尼死亡的美稱。《釋氏要覽》卷下：「釋氏死，謂涅槃、圓寂、歸真、歸寂、滅度、遷化、順世，皆一義也，隨便稱之，蓋異俗也。」 [4]河南：清行省名。轄境約略與今河南省相當。 [5]故紳子：已故豪紳之子。紳，束干腰間的大帶。《禮記•玉藻》：「紳長制：士三尺，有司二尺有五寸。」古代有權勢地位的人束紳，後世則稱有官職或中科第而退居在鄉的人為紳士或鄉紳。 [6]按鷹：駕鷹，即縱鷹行獵。 [7]馬逸：馬受驚狂奔。逸，奔跑。 [8]翕(xī夕)然而合：指僧魂猛地與墮屍合在一起。翕然，猶翕忽，迅疾的樣子。 [9]廝仆：奴僕。廝，舊的對服雜役人的賤稱。 [10]粉白黛綠：婦女的妝飾，代指姬妾之類的青年女子。粉白，面敷粉。黛綠，眉畫黛。 [11]提耳悟之：懇切開導，促其醒悟。提耳，扯着耳朵，意思是諄諄曉喻。《詩•大雅•抑》：「匪面命之，言提其耳。」 [12]餉以脫粟：用糙米做飯給他吃。餉，用食物款待。脫粟，糙米。 [13]少步：稍微走動一下。 [14]雜請會(kuài 快)計：紛紛請其審理錢糧出納等事。雜，紛雜。會計，總計其數，指主管財物出納等事。 [15]謝絕：推脫，拒絕。 [16]郁無聊賴：煩悶無聊。無聊賴，感情無所依託。 [17]治任：備辦行裝。治，辦理。任，負載之物，即行裝。 [18]新瘳(chōu 抽)：剛剛病癒。 [19]蘭若：佛寺。詳《屍變》注。 [20]伏謁：拜見。謁，通名進見尊長。 [21]曩已物化：前些時候已經死去。曩，以往，從前。物化，化為異物，死的諱詞。《莊子•刻意》：「聖人之生也天行，其死也物化。」 [22]戒馬：備馬。戒，備。 [23]戒行：佛家語，指在身、語、意三方面恪守戒律的操行。 [24]手澤：手汗沾潤之跡。《禮記•玉藻》：「父沒而不能讀父之書，手澤存焉爾。」《疏》：「父沒之後不忍讀父之書，謂其書有父平生所持手之潤澤存在焉。」後通稱先人遺物、遺墨為手澤。 [25]「灰心」二句：心如死灰，坐以槁木，一點也不過問家務。灰心木坐，參見《畫壁》注。勾當，辦理。 [26]紀綱：《左傳•僖公二十四年》：「秦伯送衛於晉三千人，實紀綱之仆。」紀綱，本指統領仆隸的人，後來泛稱僕人。 [27]饋遺(Wèi 位)：贈送。 [28]一襲：一套。 [29]而立：而立之年，指三十歲。《論語•為政》：「三十而立。」 [30]千里而不散者：原無「不」字此據鑄雪齋抄本。 [31]性定：本性不移。 [32]紛華靡麗之鄉：華麗、奢侈的地方。《後漢書•安帝紀》：「嫁娶送終，紛華靡麗。」[2]
作者簡介
蒲松齡(1640～1715)清代小說家，字留仙，一字劍臣，號柳泉居士，淄川(今山東淄博)人。出身於一個逐漸敗落的地主家庭，書香世家，但功名不顯。父蒲棄學經商，然廣讀經史，學識淵博。 蒲松齡19歲時，以縣、府、道三個第一考取秀才，頗有文名，但以後屢試不中。20歲時，與同鄉學友王鹿瞻、李希梅、張篤慶等人結「郢中詩社」。後家貧，應邀到李希梅家讀書。31～32歲時，應同邑進士新任寶應知縣、好友孫蕙邀請，到江蘇揚州府寶應縣做幕賓。這是他一生中唯一的一次離鄉南遊，對其創作具有重要意義。南方的自然山水、風俗民情、官場的腐敗、人民的痛苦，他都深有體驗。還結交了一些南方下層歌女。北歸後，以到縉紳家設館為生，主人家藏書豐富，使他得以廣泛涉獵。71歲撤帳歸家，過了一段飲酒作詩、閒暇自娛的生活。一生熱衷科舉，卻不得志，72歲時才補了一個歲貢生，因此對科舉制度的不合理深有體驗。 加之自幼喜歡民間文學，廣泛搜集精怪鬼魅的奇聞異事，吸取創作營養，熔鑄進自己的生活體驗，創作出傑出的文言短篇小說集《聊齋志異》。以花妖狐魅的幻想故事，反映現實生活，寄託了作者的理想。除《聊齋志異》外，還有文集4卷，詩集6卷;雜著《省身語錄》、《懷刑錄》等多種;戲曲3種，通俗俚曲14種。今人搜集編定為《蒲松齡集》。[3]
==參考資料==