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羯族

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羯族在東晉十六國時期建立了後趙政權，是北方遊牧民族匈奴族貴族的奴隸軍隊。匈奴造反的時候，羯人強大，五胡亂華時期的一段時間內在中國北方地區稱霸，成為北方遊牧民族政權之一。

羯族從某種意義上說還不能成為一個真正的民族，因為它只是當時匈奴族的一個分支（或部落），是晉代入塞匈奴十九種之一的羌渠（晉代入塞匈奴十九種：屠各、鮮支、寇頭、烏譚、赤勒、捍蛭、黑狼、赤沙、郁鞞、萎莎、禿董、勃蔑、羌渠、賀賴、鍾跋、大樓、雍屈、真樹、力羯，各有部落，不相雜錯）。羯人入塞之前，隸屬於匈奴，即「匈奴別落」。其種族的根源，眾說紛紜，多不足以為實。

起源

《晉書》卷一百四《石勒載記上》載：「石勒字世龍。其先匈奴別部羌渠之胄。」《魏書》卷九五《羯胡石勒傳》云：「其先匈奴別部，分散居於上黨、武鄉、羯室，羯人入塞之前，隸屬於匈奴，即匈奴別落。

王仲犖認為：羯人是石國（粟特族之一）人，又據《魏書》有者舌國，《隋書》有石國，都柘折城，即今天的塔什干。據此推斷，石勒的祖先可能就是石國人，移居中原後，遂以石為姓，其祖並為部落小帥。

七十年代以來，童超經過多方考證，認為羯人是中亞康居人，但羯人不是被康居人所征服的南部農業居民——索格底亞那人，而是康居（羌渠）遊牧人。兩漢時期，康羈屬匈奴，因而可能有一部分人隨匈奴東來，轉戰於蒙古草原，其後又隨之南遷，逐漸內徙於上黨武鄉一帶。因為他們既是康居人，又是匈奴的附庸，故稱：「匈奴別部，羌渠之胄。」這個論證與文獻記載更為切近，較為可信。童超：《關於五胡內遷的幾個考證》，見《山西大學學報》1978年4期。

在歷史上閃光的時期非常短暫，僅僅於五胡亂華時期建立了在地方割據的少數民族政權。

羯族也在學習漢文化，受到漢族的薰陶，符合當時民族融合、民族文化互補的歷史發展趨勢和潮流。但是其政治統治過於殘暴，讓當時統治下的各族人民飽受其苦難

經濟

入塞後的羯人保留着部落組織，部有大、小酋帥。羯人主要從事遊牧和農業，生活貧困，有的為漢族地主傭工，有他們原信仰「胡天」（祆教），後來多信佛教。

羯族在東漢時期已開始隨匈奴內遷。漢晉時期的羯人雖還保持有一定的遊牧經濟，但農業所占的比重越來越大。

即待石勒建立趙，政局稍穩以後就開始進行了農業化，他令右常侍霍浩為「勸課大夫」，與他人一起「循行州郡，核定戶籍，勸課農桑」，平常賞賜也多以谷帛為主，如在巡幸冀州諸郡時，引見「高年、孝悌、力田、文學之士，班賜谷帛有差」。

歷史沿革

從東漢末年張角起義開始，中原地區動盪不安，戰亂迭起，百姓苦不堪言。五胡亂華時，又有大量的西北諸族和北方的鮮卑遷入中原。《晉紀》《晉書》記錄當時永嘉喪亂，中原士族十不存一。

公元四世紀，在戰火紛飛的年代裡，邢台里再次迎來了輝煌，這次定襄國為國都的人是一個叫石勒的羯族皇帝。因「國」在趙地，為與匈奴貴族劉曜建立的前趙區分，史稱「後趙」。羯族政治家石勒在少年時代曾經倚嘯於洛陽上東門（《晉書·石勒載記》），震驚了一代名士王衍，後來成為十六國時期後趙的建立者。

[5] 石勒占據河北巨鹿、常山一帶，親自把「衣冠人物」（士大夫、文人）從治下普通軍民中甄別出來，組織成立一個戰亂中能夠隨軍作戰的最高學府和參謀團隊，這就是「君子營」，給石勒集團提供了強大的人才、智力、謀略，甚至文化的支持。其中，「君子營」的謀士張賓，就是輔佐石勒開創後趙基業、雄霸北方的肱股干城

石勒原是山西上黨武鄉人，在武安為人傭耕時為亂軍抓去，賣給山東茌平財主師歡家作奴隸，石勒志向遠大，騎馬射箭，武藝精通，膽識過人，善於相馬，一來二往，就和管馬的汲桑交了朋友。公元319年，石勒即大單于、趙王位，榮登皇帝寶座，改元建平，依張賓之言，定都襄國。

從奴隸到皇帝，這是一個質的轉變，也驗證了陳勝那句話：「王侯將相寧有種乎！」石勒是山西上黨人，羯族，奴隸出身，他目不識丁，但機智過人，善於率兵打仗，作戰勇敢，「拚命三郎」的成語就是源自於他，「鹿死誰手」也是他親口所言，他還將「胡瓜」改稱現在的「黃瓜」。石勒打遍天下，可謂「一代梟雄」

石勒出身貧困家庭，沒上過學，不懂漢字。他重視人才，在城四門建立了宣文、宣教、崇儒、崇訓等十幾個學校，還親自到太學監考，對優秀者加以褒獎。

石勒定都襄國時，城池破敗，原有的趙都建築幾經滄海，早已蕩然無存。石勒按周禮建宗廟社稷靈台，營造東西官署，歷十八年完成了都城的建設。都城周長九里十三步，四角有子城拱衛，名「建平大城」。都城建四門，在永豐門擺上從洛陽拉來的銅馬和翁仲，在城內修造正陽門、端門、建德殿、太武殿、徵文殿、單于庭、東堂、西閣、崇訓宮、百尺樓、後宮等宮殿群，其中太武殿基座高二丈八尺，用名貴的大理石鋪設裝飾，下面是暗藏的房間，可以盛下五百名衛兵，負責保衛皇宮的安全。巍峨的太武殿，東西長有七十五步，南北長有六十五步，漆金的瓦當，純金的柱子，純銀的楹聯，珍珠的帘子，玉石裝飾的牆壁，富麗堂皇。太武殿造好了，鄴城的東西兩宮同時完工。石勒命人把巨大的晷影從西晉的國都洛陽拉來，擺在單于庭上，用來觀測日影確定時刻。命工匠把三十九個功臣的畫像雕刻在石匣子上，放在建德殿前，以感念他們的功績。第八殿顯陽殿後是靈風台，是遴選宮女的地方。後宮一萬多宮女穿着華麗的衣服，賞玩着無數的珍寶，其中女官分八等，嬪妃規定了名稱和級別：昭儀、夫人、淑儀、美人視男等。城外有明堂、太學、靈台、桑梓苑、灃水宮等附屬建築群。

國家強盛了，自己又是皇帝，石勒一激動，乾脆把山西老家的羯族百姓全部搬遷到襄國來，把朝臣官員包括貴族三百戶遷至崇仁里。這條胡同如今叫崇禮街，牆邊散落着風化了的抱鼓門墩和上馬石，古韻猶存。 一個叫佛圖澄的印度高僧，不遠萬里來到中國，攜帶異域神秘的佛教文化，嬴得石勒信任。佛圖澄住錫襄國，令石勒欽佩不已。中原大地腥風血雨，生靈塗炭，民不聊生。年已八旬的西域佛教沙門佛圖澄來到中原，看到這處處慘不忍睹的情景，決定發揮佛的人性化威力作用，感化上層統治者，拯救廣大民眾，以此弘傳佛法。