福報是有定數的，不可盡享檢視原始碼討論檢視歷史
福報是有定數的，不可盡享，人生有它福樂的一面，也有它災禍的一面，這是每一個人都能感觸得到的，而這二個東西是常常存在的，禍中有福、福中有禍，所以福報不能享盡，《易經》的思維是這姿態的。就是說一個人會苦楚，基本上的要素就是：咱們對人生有一種過失的等待，咱們總期望人生應該要完美無瑕，我的身體應該要健康、表面要莊重、他人對我都十分的好，各種的人事緣由都大風大浪。
原文
咱們有情眾生，特別是佛弟子，當然偏重離苦得樂，咱們期望此生的生命，乃至於來世的生命，可以脫離苦楚得到安泰，這是悉數佛弟子一起的期望。來世的安泰，每一個人的計劃不一樣，有些人想要增上身、有些人想要求生淨土，咱們都尊敬咱們的挑選。可是此生的安泰，這是一個十分首要的要素。 可是此生怎麼效果安泰呢？佛陀在經典傍邊一再的偏重：少欲滿足是安泰的根源。佛陀在經典上說：「多欲為苦；少欲滿足，身心安泰。」 中國文化最高的就是《易經》。《易經》的根柢思維，它提出一個首要的觀念說：「禍福相依」，就是人生有它福樂的一面，也有它災禍的一面，這是每一個人都能感觸得到的，而這二個東西是常常存在的，禍中有福、福中有禍，所以福報不能享盡，《易經》的思維是這姿態的。就是說一個人會苦楚，基本上的要素就是：咱們對人生有一種過失的等待，咱們總期望人生應該要完美無瑕，我的身體應該要健康、表面要莊重、他人對我都十分的好，各種的人事緣由都大風大浪。 可是咱們心中所等待的東西，是不存在的。 咱們曾經造的業力，有善業、也有罪業；可是咱們在得果報時分，咱們卻不喜愛罪業表現出來！所以咱們對生命發作過失的等待，這個是一個苦楚的要素。 咱們一個人少欲滿足，就是你有智慧的查詢：正本人生帶一點缺點，這個人生才可以正常而耐久。諸位要知道，咱們前生造了善業，可是也造了罪業，咱們有必要讓罪業有開釋的管道。這句話你要聽懂，你就知道為何要少欲滿足。就是說，你必定要讓罪業有開釋的管道；你把罪業開釋的管道悉數塞住，那不吉利的工作就即將會出現，樂極就會生悲！ 你要能這姿態想，你很天然的就少欲滿足，不尋求滿足，這個本地有缺點是正常的，人生正本就有缺點，遲早要去了解這個內幕。知道禍福相依，帶有一點缺點，這個人生才是實在的。[1]