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真正止息痛苦，從破除我執入手,無常粉碎了咱們對安全感、確定性的夢想，當咱們意識到自個腳下隨時也許踩空時，便天性地想捉住什麼，這就是固執的由來。而咱們想捉住、想依靠的東西本質上卻是抓不住、靠不住的，苦楚便由此而生
原文
咱們自以為經驗老到、廣聞博學，而絕大多數時分，不過是憑概念和聯想在了解國際；咱們自以為明察秋毫，事實上通常只看見想看的，聽到想聽的。佛陀教咱們以敞開的心去調查和傾聽，才幹真實看到和聽到。但是用新鮮、敞開的眼光認知內涵和外部的國際，不只需要勇氣，還很辛苦。 有一些成見和誤解對比容易糾正，只需要稍稍改變心的習慣，還有一些過錯的假定從久遠以來撒播至今，已經成為「真理」和「知識」。咱們假如想活得更真一點，有時不得不做個沒有「知識」的人乃至是叛逆者。 那些捨棄今生的修行人，他們僅僅回絕持續生活在過錯里，也不想躲在他人的經驗里混日子。他們覺得受夠了玩弄，於是堅決遠離這些哄人的花招，開端真心誠意地去知道和感觸萬事萬物。 佛陀說，全部苦楚的本源在於大家對自身及外部國際根深柢固的誤解，執幻為實，沒有知道到事物皆依靠各種內涵和外在的條件片刻生滅，不是固有和恆常不變的，釋教里稱之為「無我」和「無常」。 無常並非佛陀的發明，他僅僅指出了一個總被忽視的真相。佛法不向你許諾安全感或確定性，事實上，它恰恰要打破你對安全的夢想。 無常粉碎了咱們對安全感、確定性的夢想，當咱們意識到自個腳下隨時也許踩空時，便天性地想捉住什麼，這就是固執的由來。而咱們想捉住、想依靠的東西本質上卻是抓不住、靠不住的，苦楚便由此而生。 假如你把苦楚樸實當作一種負面閱歷，想方設法要防止它；或許以為苦楚意味着失利，要是自個能力滿足，全部都擺得平，就不會有苦楚，假如你這麼想，毫無疑問，當遇到波折時，你會分外感到壓抑、焦慮和不公平。 「我」是一種幻覺, 咱們的全部生活卻建立在這個幻覺的基礎上。 全部苦楚都來自於自個的固執，假如有人讓咱們苦楚，咱們首要應當檢視的是自個。 無始以來，咱們所尋求的都是過得非常好更高興，更有安全感，但是，這種尋求至今仍沒有成果……是時分停下來從頭考慮了。假如不糾正兩個過錯，咱們很難得到真實持久的安樂，一個是在缺憾中尋求完美，另一個是只想自個高興。 要真實止息苦楚，只能從破除我執入手。無我是釋教最共同也是最艱深的見地，能聽聞到無我法門是值得幸虧的。對真實尋求擺脫的人來說，僅在理論上了解無我還不行，要完全擺脫苦楚有必要證悟無我。[1]