皋蘭山檢視原始碼討論檢視歷史
皋蘭山西起龍尾山，東至老狼溝，形若蟠龍，「高厚蜿蜒，如張兩翼，東西環拱州城（蘭州城），延袤二十餘里。」皋蘭山是蘭州城區的屏障，自從2000多年前匈奴人在黃河邊叫響「皋蘭」後，這座大山就成了蘭州滄桑歲月的見證。[1]
人文歷史
皋蘭山頂一片片不規則的梯田種植着各種蔬菜，因為剛下過雨，山間雲霧相繞，有幾分「蘭山煙雨」的遺韻。
《蘭州城關區史話》的主編千同和說：「每逢風雨飄灑，或者雨後初霽，山間雲霧四起，山上樓台亭閣若隱若現，疑為天上宮闕。有時在早晚時分也有白雲輕煙，纏繞山腰，形成蘭山煙雨。」蘭山煙雨明代稱之為「皋蘭山色」，清代康熙年間始稱「蘭山煙雨」，它也是現存為數不多的蘭州古景點之一。
皋蘭山頂的三台閣一帶地勢開闊，是居高臨下眺望蘭州城區風光的好地方。如今，站在皋蘭山頂大豁峴附近，市區景色一覽無遺，高樓林立車水馬龍的都市早已不復當年的古色古香的境況了。
三台閣
明代是今日蘭州文化的奠基時期。明初，為鞏固西北邊防，明政府從江南和山西等地遷移了大量的人口，充實蘭州。大批移民帶來各自不同的習俗文化，推動了蘭州本土士人群體的形成。在明初關隴士人文化日漸衰落的情況下，蘭州士人文化卻奇蹟般地發展起來。許多文人墨客，或在今三台閣附近(明初所建，原為魁星閣)登高望遠，或在皋蘭山的北坡五泉山上品茶，或者站在城牆上遙望皋蘭山，他們吟誦唱和，留下了大量的詩文。
明代探花黃諫，在其《游五泉山》中寫道：水結禪林左右連，蕭蕭古木帶寒煙。共夸城外新蘭若，自是人間小洞天。可知當時蘭州五泉山一帶正在大興土木。清代詩人宋琬曾寫了《寄蘭州司馬赴紫垣》：「城郭皋蘭北，衙齋面翠微。雪中千帳駐，樹里五泉飛。……」宋琬是山東人，曾在隴西等地當官，蘭州是必來之地，皋蘭山給他留下的印象也非常深刻。
人們不僅吟誦皋蘭山，許多人更把皋蘭山作為隱居之地。明代著名學者段堅、清代著名學者秦維岳都曾歸隱在皋蘭山下。段堅是著名的理學家，曾在山東、河南等地為官。造就了兵部尚書彭澤等一大批人才。
「段堅晚年在五泉山依岩做洞，築東園南村別墅，讀書講學。卒後，葬在五泉山東龍口與紅泥溝之間的塔子坪，上世紀七十年代尚有三通碑，今已變為民居了。」
倡導修建五泉書院的著名文人秦維岳是蘭州後五泉人，曾任布政使、按察使等職，後修《皋蘭縣續志》，長期擔任五泉書院山長。秦維岳晚年隱居在後五泉的聽雨山房，他的詩集被人們稱之為《聽雨山房詩鈔》。
今天，讀着秦維岳的詩文，仿佛還能依稀見到一個孤單的身影，在蘭州後五泉山的一個小四合院中埋頭讀書，偶爾在夜雨中傳出陣陣誦讀聲，點綴着皋蘭山的夜色。
而主持修建五泉山的劉爾更是人所周知的名士了。
歷史遺蹟
走在營盤嶺上，黃土高原上溝壑縱橫，一層層的梯田環繞在山間，碧綠的玉米，淡灰的蔓菁，收割了的小麥，散布在田間。在那個破舊三腳架南面，是一塊平緩的斜坡，1981年這裡發現了一處半山文化類型的墓葬，它們創造了彩陶文化的頂峰之作。
「1981年4月初，蘭州市皋蘭山公社三營四隊平田整地時，發現了一批陶器，這裡是一處新石器的半山類型的墓葬，距離花寨子遺址大約五公里。」參與此次野外調查採集的省文物考古所的周廣濟說，「這次我們共採集到陶器20件，器型基本完整，形制製作比較新穎，是半山早期的文化面貌。」
在蘭州市博物館二樓展廳內，收藏着兩個營盤嶺出土的鋸齒紋的彩陶罐。博物館的研究人員李曉林介紹說：「這些彩陶造型優美，其中一個圖案為漩渦狀的鋸齒紋圖案，紅黑白相間的紋飾，展現了原始先民的審美觀念。」
半山類型是馬家窯文化的中期類型，距今在4650年到4350年之間。這個遺址的發現給我們展現了那時蘭州居民的基本生活狀況。 那時皋蘭山頂林木茂盛，小溪流淌，黃河就在距離山下不遠的地方。先民們選擇了向陽面水的地方生活，人們把房屋修成長方形或方形，為了採光將房屋門開向東方，室內修了灶。人們一邊種地，一邊捕魚打獵，生活極其艱難，此時的制陶業已經相當發達，給先民的生活帶來了極大的方便。
皋蘭山西面的伏龍坪曾經發現過不少的漢墓。
1987年10月，城關區伏龍坪北緣的山嘴上發現了一座東漢墓。令人意想不到的是，這個普通的墓地中人們意外發現了幾塊用來墊銅鏡的紙張。這就是伏龍坪東漢殘紙，那些紙共有三張，都在一個銅鏡中，呈圓形，直徑大約17厘米，柔韌性比較好。紙上有「婦悉履……奈何當奈何……」等文字。這是繼甘肅敦煌、居延、武威旱灘坡之後，中國古紙的又一次重大發現。
「這塊殘紙是發現的文字最多的墨跡紙，為研究造紙術和書法藝術提供了非常珍貴的資料。」金鈺銘說。 [2]