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皈依並不是皈依哪一個人 而是皈依三寶,皈依分儀式的皈依和修法的皈依。出家師父給你受皈依，這是儀式的皈依；皈依之後每天都要修皈依，比如寺院每天都要念皈依，這是修法的皈依。修法的皈依是盡形壽的，這一輩子每天都不能斷。儀式的皈依只是一個開啟和確認，一般來說受過之後，除非你忘失或者斷了，才需要重新再受。
原文
依止也有很多層面。一般來說，共同的法我們叫做依止於法，而非依止於人。比如三皈五戒、早晚功課，我們叫依止於法。如果希望在思想上有所精進，在修行上有所相應，真正地依止一個人的話，一般來說這是出家人的事情，在家人很少達到這個境界。當然，如果達到這個境界，既要身依止還要心依止。心依止是精神上的，也就是見地，它的內涵是很豐富的。
所謂的依止即依靠而止於此，如果想要依止，首先你需要成為專業的修行人。一般居士的定位是護法，以法為依止，以求福求慧為主，並不住持聖教；出家人住持聖教，不是為了自己，而是為了佛教的傳承。總之，我們現在依止的話都是正見的依止，還涉及不到其他更深的依止。 皈依，並不是皈依哪一個人，而是皈依三寶。師父只是證明人，是十方僧團派來接洽你的人，證明你皈依三寶，所以不存在皈依某個人的問題。 以前的功課，並不是哪一位法師布置給你，你就沒有話語權和自由了。作為師父們來說一定是這樣的，「我給你布置的功課，你一定要完成！」他不是針對你一個人講的，而是一種共同的規矩。
在佛法當中，不僅在家的居士，出家人也會有這個問題：結緣的善知識多了，每個善知識都會有他的見地，也有他的功課，是不是都要照搬？倒也不見得。我們可以做一個統籌，找到適合自己的功課安排。這並不是違背哪位師父，要把握好分寸。[1]