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白雲士 [bái yún shì] 指道士。

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唐 孟郊 《同李益崔放送王鍊師還樓觀兼為群公先營山居》詩：「十年白雲士，一卷紫芝書。來結 崆峒 侶，還期縹緲居。」

孟郊接過元結一派手中的復古旗幟，在社會思想和政治思想上繼續宣揚其復古思想。他宣揚仁義道德，歌頌堯舜古風，批判澆薄時風和叛亂犯上，處處顯示出一個偉岸君子的姿態，對時俗採取一種不合作態度：「恥與新學游，願將古農齊。」他所結交的官僚和朋友，如鄭餘慶等也大多是些重道德，守古遣的人物。他標榜的「自是君子才，終是君子識」，其主要內含就在於不與時俗為伍，只求復古守道的知音的意願。他衛道、行道的思想和行動，與韓愈所倡導的「道」相近，而其生活準則正好是韓愈的「道」在社會生活中的實踐。孟郊不僅在生活中惜守古道，而且在創作中亦以宣揚這種「道」為目的。他的「補風教」、「證興亡」的創作宗旨，直陳元結的「極帝王理亂之道，系古人規諷之流」的原則，與元和時白居易的「篇篇無空文，句句必盡規。……惟歌民生病，願得天子知」母、「文章合為時而著，歌詩合為事而作」的創作理論是一致的。因此孟郊雖然沒有直接參預韓愈的古文運動，也沒有象白居易那樣在鮮明的文學原則下以直言諷諫式的詩去干預政治，但他卻是自始至終地沿着恢復古道、整頓朝綱、淳化民俗、振興詩壇的道路走下去的，而復古，就是他在這條道路上的戰鬥宗黔和精神武器。他是一位復古思潮的傑出代表。因此他在中唐這個復古之風很濃的時代里得到了在後來不可能有的讚譽。

詩歌藝術 其一，古樸凝重，避熟避俗。孟郊詩歌與當時盛行的淺俗流易不同，具有古樸凝重的特點，在古樸自然中又營造出新鮮的藝術效果。孟郊慣用白描，《洛橋晚望》「天津橋下冰初結，洛陽陌上人行絕。榆柳蕭疏樓閣閒，月明直見嵩山雪」筆力高簡，歷來為人稱道。《游終南山》「南山塞天地，日月石上生。高峰夜留日，深谷晝未明」境界開闊。在句式上孟郊忌平緩流易，打破常規，力求古勁 折，以古文句法為詩。與五言詩歌上二下三的習慣不同，孟詩有上一下四的句子，如「藏千尋布水，出十八高僧」（《懷南嶽隱士二首》其一）、「磨一片嵌岩，書千古光輝」（《吊盧殷十首》其四），改變詩歌的傳統表達方式，給人新鮮的藝術感受。

其二，險奇艱澀。精思苦吟。孟郊詩歌硬語盤空，他慣用死、剪、燒、骨、錄、折、斷、攢等狠字、硬語，營造奇崛的藝術感受。這一方面與他心情鬱悶、情緒低沉有關。在《夜感自遣》中，他說自己「夜學曉不休，苦吟鬼神愁。如何不自閒，心與身為仇」。苦苦地寫詩，就必然要道人所未道，刻意尋求新詞句，用過去詩中少見的僻字險韻與生冷意象；而心理的壓抑、不平，使得他所追求的新的語言表現多帶有冷澀、荒寞、枯槁的色彩和意味，從而儘可能把內心的愁哀刻劃得入骨和驚聳人心，在這些詩中，他精心選用了「剸」、「梳」、「印」、「刷」等令人感到透骨鑽心的動詞與「峭風」、「老蟲」、「病骨」、「鐵發」、「怒水」、「勁飆」、「黑草」、「冰錢」等感覺上屬於暗、冷、枯、硬的意象相配，構成了一組組險怪、生硬、艱澀的句子，傳達了他心中難言的憤懣愁苦。

其三，情深致婉，氣勢磅礴。孟郊並非終身苦吟，其詩也並非全是硬語，韓愈看到他「敷柔肆紆餘」的一面，蘇拭喜愛他「鄙俚頗近古」的詩歌。孟郊不少詩歌具有古淡閒雅的特點，以平淡的詩語寫出深婉的情致，詩歌清新紆餘，跌君生姿。他既有具有悠遠情致的詩歌，又有具有「奮猛卷海僚」氣魄的作品。

孟郊愁苦之詩所獲褒不一，而他古淡閒雅的詩歌獲得較為一致的好評。許學夷認為「郊五言古，以全集觀，誠蹇淫費力，不快人意;然其入錄者，語雖削，而體甚簡當，故其最上者不能竄易其字，其次者亦不能增損其句也。本傳謂其詩有理致，信哉。」 肯定「東野五言古，不事敷敘而兼用興比，故覺委婉有致」 獨特魅力。孟郊不少詩歌寫得語淺情深，《遊子吟》以平淡的語言引起讀者的強烈共鳴，《歸信吟》「淚墨灑為書，將寄萬里親。書去魂亦去，兀然空一身」以心理細節打動人心。《列女操》、《薄命妾》、《塘下行》、《去婦篇》諸篇「情深致婉，妙有諷喻。……此公胸中眼底，大是不可方物，烏得舉其饑寒失聲之語而訾之。」

與情深致婉相對應，孟詩還具有氣勢雄健的特點。他以「盪」、「振」、「鎖」等硬語體現出山峰、建築的闊大氣象，將建築物、山峰寫得高插雲霄，橫亘天地之間，「地脊亞為崖， 出冥冥中。樓根插迥雲，殿翼翔危空」（《登華岩寺樓望終南山贈林校書兄弟》）、「南山塞天地，日月石上生」（《游終南山》）描繪出雄健飛動的氣勢，反襯出一己的敝小。在表達風吹水嘯的意境時，孟郊常用「振空山」、「盪天地」等寫出波及範圍之廣，程度之深。