由終南山隱士想到「酒肉和尚」呂留良(楊廣虎)檢視原始碼討論檢視歷史
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《由終南山隱士想到「酒肉和尚」呂留良》是中國當代作家楊廣虎寫的散文。
作品欣賞
由終南山隱士想到「酒肉和尚」呂留良
時間過得真快，不經意我在秦嶺終南山中呆了十六年，人生的最青春的歲月全隱沒在終南山中的密林野草之中。我談不上隱居，偶爾住住，爬爬山而已；比之現在真正常年隱居在山中的朋友們，真是慚愧不已。
自古以來，秦嶺終南山就是文人雅士的隱居之地，太多的名人，難以統計。現在據初步估計，在終南山因各種原因隱居者達五千人之多。《新唐書·盧藏用傳》記載：盧藏用想入朝做官，隱居在京城長安附近的終南山，藉此得到很大的名聲，終於達到了做官的目的，也便有了「終南捷徑」之說，我想現在許多隱士可能最多想遠離喧囂的城市，求得自然的回歸和心靈的慰籍，至於官不官，不是很重要吧？！
有人說「小隱隱於野，大隱隱於市」。在現代社會，能隱於市，不受各種誘惑的人可真是少之又少了。
寂寞的終南山作為中國的文化大山，一直以來沒有被國人充分認識，不想被一個名叫比爾·波特美國人，遊歷終南山之後，寫了一本《空谷幽蘭》，在歐美引起轟動之後，才被我們逐漸重視，中國人對自己優秀文化的滯後繼承和反省值得深思；近年來對國學的過度熱愛和追捧，實在有些「過猶不及」了。
比爾·波特在《空谷幽蘭》中將終南山比做了「月亮山」，寫到：
「終南山，有人將它解釋為『月亮山』。傳說中，那裡是太陽和月亮睡覺的地方，在它神秘的群峰中，坐落着天帝在塵世的都城，還有月亮女神的家。於是這裡就成為某些人前來試圖接近月亮的神德和它的力量根源的地方，因而也就成了隱士的天堂。」
終南山作為秦嶺的精髓，其在中國文化源遠流長，有其是佛道宗教文化，具有世界廣泛性。寄情山水，洗滌靈魂，養生健體，何樂而不為？
從古到今，隱居山林者甚多，我卻想到了「酒肉和尚」呂留良。當然我們現在隱居在終南山的隱士是自願修行的，呂留良是被當時的大清康熙王朝逼的，也為了維護自己一個崇高的人品。
很多人可能不知道呂留良這個人，但是可能聽說過呂四娘傳奇，呂四娘割掉雍正皇帝的頭顱，為她爺爺呂留良報仇雪恨。至於真假，是民間野史而已。
呂留良(1629--1683)，字莊生，又名光輪(一作光綸)，宇用晦．號晚村，別號恥翁，南陽布衣。崇德(今祟福鎮)人，因清代更崇德縣名為石門，故亦作石門人。祖父蠖，字南文，號心源，任淮王府儀賓，娶淮莊王之女南城郡主，為明王室宗親。現在崇德縣已經改為鎮，屬於桐鄉市，我九月剛去過那裡，號稱「世界皮革貿易中心」。
明末清初，嘉興、桐鄉、淞江等地屬於復社、幾社江南文人的聚集之地，一直以來反清復明鬥爭不斷，呂留良最為大明遺老，一直以來沒有停止鬥爭，順治十年，二十五歲，被迫易名光輪，應清廷科舉考試，成諸生。留良反清思想一直未變，深悔失足科場。滿清康熙五年，浙江學使至嘉興考核生員，留良拒不血試，被革除諸生。此舉震驚社會，而留良怡然自得。從此歸隱崇德城郊南陽村東莊(在今桐鄉縣留良鄉)，自開天蓋樓刻局，繼續選刻時文出售，並提囊行醫，以自隱晦。其時詩朋文友大半散去，獨與張履樣、何商隱、張佩蔥，專攻程朱理學，創立南陽講學堂，設館授徒。身益隱而名益高。八年，迎理學大懦張履樣至東莊，刊行朱子遺書語類。滿清康熙十七年，清廷開博學鴻詞科，以籠絡明朝遺逸。浙扛當局首薦留良，留良誓死不受。十九年，徵聘天下山林隱逸，嘉興知府又薦留良。然拒不臣清之志不可變，雖平時京憎佛遭，權衡輕重，決意出家為僧，取法名耐可，宇不昧，號何求老人。去吳興埭溪之妙山，築風雨庵，隱居講學，門人弟子亦甚眾。留良早衰，年四十餘鬚髮灰白齒落過半，且幼有咯血疾，遇有怫鬱即發．隱居妙山後三年，病逝。
作者簡介
楊廣虎，1969年2月出生於甘肅正寧。