由斥佛到學佛的總督——李文進檢視原始碼討論檢視歷史
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由斥佛到學佛的總督——李文進,公於是修觀空三昧，閉關六識，目不受色、耳不受聲、鼻不受香、舌不受味，六情悄然，運動如偶。一日，聞秋風落葉聲，忽爾念盡，廓然大空
原文
蜀人李文進，明朝嘉靖年間任宣大都御史。好理學，初任都御史，便以佛教之學為異端邪說，上奏朝廷，帝未准，回到府第，鬱鬱不樂。時有方外之和尚，見問何故。李公答道：;我在幼年時，讀孔孟聖賢之書，即知道釋氏之佛教，是聖道的蛀蟲，便欲除之，因未發達不能遂願，今已發達為官，應當可以剷除蛀蟲，仍亦不能，將奈何？
和尚乃說道：;此之用心真大丈夫也，心慮孔孟聖道之賊，成為萬民之害，請問夫子，今欲除滅釋道，必閱其典籍，方可說明釋道是孔孟聖道的蛀蟲。
李文進答道：;我聽朱晦庵言：佛教乃虛無寂滅之教。依此虛無寂滅之說，豈不為仁義忠信之賊又是什麼呢？
和尚乃曰：;夫子有自知之明，怎麼可以被他人一兩句話蒙蔽聰明呢！我知道，釋迦牟尼有萬德，普賢有萬行，豈止是虛無寂滅耶！今夫子欲除，應當熟讀釋氏之書，果然無一善可取，當盡除之，則天必助其成功，你也不會被天下人取笑。
李公覺得有理，便決心閱讀佛經，剛三月便對和尚說：;承蒙你的教誨，得見大聖人之心法，與我孔聖人不僅不異，而更加深邃明智。佛所說眾生心者，亦名如來藏，義有空與不空。所謂空者，從本以來，無私慾之染，無有外物之所累，廣大之心，淡處於物慾。所謂不空者，真體無妄，中實靈明，淨德充滿。然空與不空，並非兩極，唯在吾人之一心耳。朱晦庵所謂虛無寂滅，只是空理，而不知空性一面的眾德實性。昔有程子理學，提倡以仁義禮智四德為性之本具，又說是天之所賦予。今觀佛教之宗旨，如來藏中，本具之德有如恆河沙數，豈只那仁義禮智四德呢！天地萬物，固然是我心現，則天理本我之心，非我心乃天之所出。大哉，佛教！若非是出世之大聖，何能達到如此境界啊！過去我認為，我是天地生，而今知我生天地也！
和尚嘆曰：;夫子今破凡夫之格了，爾後見道固不難矣！
嘉靖辛酉，文進雖任總督，但修佛之心日切。他想，要欲啟開佛智，必造訪有道高僧，便上五台山，參拜楚峰大和尚，並邀請到雲中，開講於公館。李公便以昔日之悟，告之和尚。楚峰和尚答曰：;噫！李公已見佛影了，如若我佛法王之心不見，猶如夢醒其境亦失矣！李公聞之，驚詫道：;法王之心，怎麼可見呢？楚峰和尚說道：;你若要參究法王之心，必究竟空理，而後可以契合不空之萬法妙智。不然，則為物慾所閉塞，情愛所陰蔽，雜念紛紛，此起彼伏不斷，憎憎懂懂，雜念都未除滅到沒有了時，豈可說見法王之心呢！公於是修觀空三昧，閉關六識，目不受色、耳不受聲、鼻不受香、舌不受味，六情悄然，運動如偶。一日，聞秋風落葉聲，忽爾念盡，廓然大空。楚峰見而問曰：;公於此道信乎？李公曰：;只是個李文進，更信阿誰！峰曰：;夫子信矣！[1]