由儒道而回歸淨土的進土——彭紹升（際清）檢視原始碼討論檢視歷史
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由儒道而回歸淨土的進土——彭紹升（際清）,平生致力於淨土的弘傳，曾建念佛道場，設放生會，撰著淨土法門的論述，有《一乘決疑論》、《華嚴念佛三昧論》、《淨土三經新論》等融匯儒釋，發揮淨土宗義
原文
佛教史籍評述近代淨宗弘傳狀況時，稱述：;晚近蓮宗昌盛，超邁諸家，紹升實有以啟之也。此講的紹升即彭紹升。
彭紹升，字允初，號尺木，又號二林居士，法號際清，江蘇蘇州人。家世清貴，其父乃兵部尚書。紹升幼年聰穎，十六歲為諸生，乾隆年間中進士。他雖中進士，卻不慕功名，崇尚名節，砥礪志行，傾慕賈生，意欲赫赫然而樹功烈。初不信佛，為成功業。遂讀先儒之書，喜陸九淵、王陽明之心學，繼而習道家丹術，三年無效。中年偶讀明高僧憨山、蓮池、紫柏之書，並閱讀了佛教典籍，煥然心解，遂歸依正道，自號曰：知歸子。他日常以禮誦為務，閱大藏經，受菩薩戒，斷絕房事，茹素絕葷，杜絕塵事紛擾，潛心參習佛法。更從學道兼俱的定公德基受淨土之教，在家鄉的文星閣，修一行三昧。
彭紹升，平生致力於淨土的弘傳，曾建念佛道場，設放生會，撰著淨土法門的論述，有《一乘決疑論》、《華嚴念佛三昧論》、《淨土三經新論》等融匯儒釋，發揮淨土宗義。又有《居士傳》、《善女人傳》、《淨土聖賢錄》等行世。嘉慶元年（1796）正月，預知時至，在念佛聲中，奄然而化。彭紹昇平生致力於淨土的弘揚，著述宏多，故佛教典籍稱說，;近代淨宗之昌盛，有賴於紹升弘傳之力。[1]