物勢篇檢視原始碼討論檢視歷史
| 物勢篇 | |
|---|---|
物勢篇，是漢代道家思想的重要傳承者王充創作的一篇散文。[1]
基本信息
作品名稱 物勢篇
創作年代 漢代 [2] 作品體裁 散文
作者 王充
作品出處 《論衡》
作品原文
物勢篇
儒者論曰:"天地故生人。"此言妄也。夫天地合氣，人偶自生也;猶夫婦合氣，子則自生也。夫婦合氣，非當時欲得生子;情慾動而合，合而生子矣。且夫婦不故生子，以知天地不故生人也。然則人生於天地也，猶魚之於淵，飢虱之於人也。因氣而生，種類相產，萬物生天地之間，皆一實也。傳曰:天地不故生人，人偶自生。
若此，論事者何故云"天地為爐，萬物為銅，陰陽為火，造化為工"乎?案陶冶者之用爍銅燔器，故為之也。而雲天地不故生人，人偶自生耳，可謂陶冶者不故為器而器偶自成乎?夫比不應事，未可謂喻;文不稱實，未可謂是也。曰:"是喻人稟氣不能純一，若爍銅之下形，燔器之得火也，非謂天地生人與陶冶同也。
"興喻人皆引人事。人事有體，不可斷絕。以目視頭，頭不得不動;以手相足，足不得不搖。目與頭同形，手與足同體。今夫陶冶者，初埏埴作器，必模範為形，故作之也;燃炭生火，必調和爐灶，故為之也。及銅爍不能皆成，器燔不能盡善，不能故生也。夫天不能故生人，則其生萬物，亦不能故也。天地合氣，物偶自生矣。夫耕耘播種，故為之也;及其成與不熟，偶自然也。
何以驗之?如天故生萬物，當令其相親愛，不當令之相賊害也。或曰:五行之氣，天生萬物。以萬物含五行之氣，五行之氣更相賊害。曰:天自當以一行之氣生萬物，令之相親愛，不當令五行之氣反使相賊害也。或曰:欲為之用，故令相賊害;賊害相成也。故天用五行之氣生萬物，人用萬物作萬事。不能相制，不能相使，不相賊害，不成為用。
金不賊木，木不成用。火不爍金，金不成器。故諸物相賊相利，含血之蟲相勝服、相齧噬、相啖食者，皆五行氣使之然也。"曰:"天生萬物慾令相為用，不得不相賊害也。則生虎狼蝮蛇及蜂蠆之蟲，皆賊害人，天又欲使人為之用邪?且一人之身，含五行之氣，故一人之行，有五常之操。五常，五行之道也。五藏在內，五行氣俱。
如論者之言，含血之蟲，懷五行之氣，輒相賊害。一人之身，胸懷五藏，自相賊也;一人之操，行義之心，自相害也。且五行之氣相賊害，含血之蟲相勝服，其驗何在?曰:寅，木也，其禽虎也;戍，土也，其禽犬也。丑、未，亦土也，丑禽牛，未禽羊也。木勝土，故犬與牛羊為虎所服也。亥水也，其禽豕也;巳，火也，
其禽蛇也;子亦水也，其禽鼠也。午亦火也，其禽馬也。水勝火，故豕食蛇;火為水所害，故馬食鼠屎而腹脹。曰:審如論者之言，含血之蟲，亦有不相勝之效。午，馬也，子，鼠也，酉，雞也，卯兔也。水勝火，鼠何不逐馬?金勝木，雞何不啄兔?亥，豕也，(未，羊也。)丑，牛也。土勝水，牛羊何不殺豕?巳，
蛇也。申，猴也。火勝金，蛇何不食獼猴?獼猴者，畏鼠也。齧獼猴者，犬也。鼠，水。獼猴，金也。水不勝金，獼猴何故畏鼠也?戍，土也，申，猴也。土不勝金，猴何故畏犬?東方，木也，其星倉龍也。西方，金也，其星白虎也;南方，火也，其星朱鳥也。
北方，水也，其星玄武也。天有四星之精，降生四獸之體。含血之蟲，以四獸為長，四獸含五行之氣最較鄭鰲案龍虎交不相賊，鳥龜會不相害。以四獸驗之，以十二辰之禽效之，五行之蟲以氣性相刻，則尤不相應。
凡萬物相刻賊，含血之蟲則相服，至於相啖食者，自以齒牙頓利，筋力優劣，動作巧便，氣勢勇桀。若人之在世，勢不與適，力不均等，自相勝服。以力相服，則以刃相賊矣。夫人以刃相賊，猶物以齒角爪牙相觸刺也。力強角利，勢烈牙長，則能勝;氣微爪短，膽小距頓，則服畏也。人有勇怯，故戰有勝負，勝者未必受金氣，負者未必得木精也。
孔子畏陽虎，卻行流汗，陽虎未必色白，孔子未必面青也。鷹之擊鳩雀，鴞之啄鵠雁，未必鷹鴞、生於南方，而鳩雀鵠雁產於西方也，自是筋力勇怯相勝服也。
一堂之上，必有論者;一鄉之中，必有訟者。訟必有曲直，論必有是非，非而曲者為負，是而直者為勝。亦或辯口利舌，辭喻橫出為勝;或詘弱綴跲，連蹇不比者為負。以舌論訟，猶以劍戟斗也。利劍長戟，手足健疾者勝;頓刀短矛，手足緩留者負。
夫物之相勝，或以筋力，或以氣勢，或以巧便。小有氣勢，口足有便，則能以小而制大;大無骨力，角翼不勁，則以大而服小。鵲食蝟皮，博勞食蛇，蝟、蛇不便也。蚊虻之力，不如牛馬，牛馬困於蚊虻，蚊虻乃有勢也。鹿之角，足以觸犬，獼猴之手，足以博鼠，然而鹿制於犬，獼猴服於鼠，角爪不利也。故十年之牛，為牧豎所驅;長仞之象，為越僮所鈎，無便故也。
故夫得其便也，則以小能勝大;無其便也，則以強服於羸也。
作者簡介
王充(27~約97年)，字仲任，會稽上虞人(今屬浙江)，他的祖先從魏郡元城遷徙到會稽。王充以道家的自然無為為立論宗旨，以"天"為天道觀的最高範疇。以"氣"為核心範疇，由元氣、精氣、和氣等自然氣化構成了龐大的宇宙生成模式，與天人感應論形成對立之勢。
其在主張生死自然、力倡薄葬，以及反叛神化儒學等方面彰顯了道家的特質。他以事實驗證言論，彌補了道家空說無着的缺陷。是漢代道家思想的重要傳承者與發展者。《論衡》是王充的代表作品，也是中國歷史上一部不朽的無神論著作。