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靈雲志勤禪師

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靈雲志勤禪師

靈雲志勤禪師（生卒年均不詳），唐末五代時期僧人，長慶大安禪師之法嗣，本州長溪（今福建霞浦）人，俗姓許。 初禮大溈，久未契悟。 時長慶大安禪師於溈山充當典座。 福州靈雲志勤禪師，本州長溪人也。 初在溈山，因見桃華悟道。 有偈曰： 「三十年來尋劍客，幾回落葉又抽枝。 自從一見桃華後，直至如今更不疑。」 溈覽偈，詰其所悟，與之符契。 溈曰：「從緣悟達，永無退失。 善自護持。」 ﹝有僧舉似玄沙， 沙云：「諦當甚諦當，敢保老兄未徹在。」 眾疑此語。 沙問地藏：「我恁麼道，汝作麼生會？」 藏云：「不是桂琛，即走殺天下人。」 ﹝住後， 上堂：「諸仁者所有長短，盡至不常。 且觀四時草木，葉落華開，何況塵劫來，天人七趣，地水火風，成壞輪轉，因果將盡，三惡道苦，毛髮不曾添減，唯根蒂神識常存。 上根者遇善友伸明，常處解脫，便是道場。 中下痴愚，不能覺照，沉迷三界，流轉生死。 釋尊為伊天上人間，設教證明，顯發智道，汝等還會麼？」 僧問：「如何得出離生老病死？」 師曰：「青山原不動，浮雲任去來。」 問：「君王出陣時如何？」 師曰：「春明門外，不問長安。」 曰：「如何得覲天子？」 師曰：「盲鶴下清池，魚從腳底過。」 問：「如何是佛法大意？」 師曰：「驢事未去，馬事到來。」 曰：「學人不會。」 師曰：「彩氣夜常動，精靈日少逢。」 雪峰有偈送雙峰，末句云：「雷罷不停聲。」 師別云：「雷震不聞聲。」 峰聞乃曰：「靈雲山頭古月現。」 峰後問曰：「古人道，前三三後三三，意旨如何？」 師曰：「水中魚，天上鳥。」 峰曰：「意作麼生？」 師曰：「高可射兮深可釣。」 僧問：「諸方悉皆雜食，未審和尚如何？」 師曰：「獨有閩中異，雄雄鎮海涯。」 問：「久戰沙場，為甚麼功名不就？」 師曰：「君王有道三邊靜，何勞萬里築長城。」 曰：「罷卻干戈，束手歸朝時如何？」 師曰：「慈雲普潤無邊剎，枯樹無華，爭奈何長生？」 問：「混沌未分時含生何來？」 師曰：「如露柱懷胎。」 曰：「分後如何？」 師曰：「如片雲點太清。」 曰：「未審太清還受點也無？」 師不答。 曰：「恁麼則含生不來也。」 師亦不答。 曰：「直得純清絕點時如何？」 師曰：「猶是真常流注。」 曰：「如何是真常流注？」 師曰：「似鏡長明。」 曰：「向上更有事也無？」 師曰：「有。」 曰：「如何是向上事？」 師曰：「打破鏡來，與汝相見。」 僧問：「如何是西來意？」 師曰：「井底種林檎。」 曰：「學人不會。」 師曰：「今年桃李貴，一顆直千金。」 問：「摩尼珠不隨眾色，未審作何色？」 師曰：「白色。」 曰：「恁麼則隨眾色也。」 師曰：「趙璧本無瑕，相如誑秦主。」 問：「僧甚處去？」 曰：「雪峰去。」 師曰：「我有一信寄雪峰，得麼？」 曰：「便請。」 師脫只履拋向面前，僧便去。 至雪峰，峰問：「甚處來？」 曰：「靈雲來。」 峰曰：「靈雲安否？」 曰：「有一信相寄。」 峰曰：「在那裡？」 僧脫只履，拋向峰面前。 峰休去。

靈雲志勤禪師悟道因緣

　　 靈雲志勤禪師，長慶大安禪師之法嗣，福州長溪人。 初禮大溈，久未契悟。 時長慶大安禪師於溈山充當典座。 一日經行，靈雲禪師見桃花灼灼，因而悟道，平生疑處，一時消歇。 於是作偈曰： 　　　　「三十年來尋劍客，幾回落葉又抽枝。 　　　　　自從一見桃華後，直至如今更不疑。」 溈山禪師看了他的悟道偈之後，反覆詰問，遂與之印可，並教誨道：「從緣悟達，永無退失。 善自護持。」

古人講，開悟的契機因人不同而千差萬別。 有言下薦得，有從緣悟得，有讀經明得。 諸般悟處，以從緣悟得，得力最大。 因為從緣悟得需要有長期的修行作基礎，是量變到一定的程度而發生的質變，而且完全是無心而得。 因此，一旦從緣悟得，便永不退失。

從靈雲志勤禪師的悟道偈中，可以看出，他在睹桃花悟道之前，整整苦修了三十年。 沒有這三十的功夫，縱然天天見桃花，亦不得悟入。

志勤禪師悟道後，不久即回福州靈雲山傳法。 其座下曾有僧問：「如何得出離生老病死？」 志勤禪師道：「青山原不動，浮雲任去來。」 這一答語，對於我們這些怖畏生死的凡夫來說，應該說是一個很好的安慰。 生死是什麼？ 原本是人的妄想。 究實而言，無生死可得。 若悟本來面目，生死不過如浮雲一般，而我們的自性何曾減損過一毫，何曾移動過一步！

志勤禪師在靈雲山駐錫期間，與雪峰義存禪師之間多有機鋒往來。 雪峰禪師曾作偈送雙峰古禪師，最末一句是：「雷罷不停聲。」 志勤禪師知道後，另作一句云：「雷震不聞聲。」 雪峰禪師聽說後，遂讚嘆道：「靈雲山頭古月現。」