涇溪 杜荀鶴檢視原始碼討論檢視歷史
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涇溪是一首七言絕句，此詩敘寫急流險灘之處鮮有船隻傾覆沉沒，而水流緩慢之處卻常有船隻傾覆沉沒的反常現象。
原文
杜荀鶴〔唐代〕
涇溪石險人兢慎，終歲不聞傾覆人。
卻是平流無石處，時時聞說有沉淪。
譯文
涇溪裡面礁石很險浪很急，人們路過的時候都非常小心，所以終年都不會聽到有人不小心掉到裡面淹死的消息。
恰恰是在水流緩慢沒有礁石的地方，卻常常聽到有人被淹死的消息。
賞析
詩寫得曲折，理析得透徹。短短的二十八個字中，包含着深刻的人生哲理和精妙的生命辨證。 南宋詩人姜夔在總結前人詩歌創作經驗時，用四個高妙來說明優秀作品：「（1）礙而實通曰理高妙；（2）事出意外曰意高妙；（3）寫出幽微，如深潭見底，曰想高妙；非奇非怪，剝落文彩，知其妙而不知其所以妙曰自然高妙。」杜荀鶴的《涇溪》詩正是理高妙的傑作。從表面看，詩的事理是礙而不通的。因為行舟水上，遇險不傾，平流卻覆，似乎不合常理。但是，透過現象看本質，我們就會發現在這不通的現象中，潛藏着大通的本質。因為舟是人駕的，舟的載沉，不取決於路的平險，而決定於人的狀況。溪險石危時，人人警惕，，自然安如泰山；平流無石處，容易懈怠，往往舟覆人亡。這，正是杜荀鶴《涇溪》詩析理的高妙之處。
推而廣之，杜荀鶴在這裡絕不僅僅說明行船的道理，他也在比擬人事的成敗。歐陽修在《梅聖俞墓志銘》中說：「詩窮而後工」，司馬遷在《太史公自敘》中列舉了文王、孔子、左丘明、屈原、韓非五人遭遇困厄，發憤著書，終成大器的故事。其中的道理，與《涇溪》詩是完全一致的。《五代史·伶官傳序》中有一句名言：「生於憂患，亡於安樂。」句中的「憂患」正如涇溪的「險」；句中的「安樂」正如涇溪的「平」；句中的「興」、「亡」正如涇溪的「不聞傾覆」與「沉淪」——水性與人性在此又一次嚴密吻合。 究其載沉原因，比擬人事成敗，有以下四個方面：
（1）懈怠。《吳越春秋》載：吳王夫差興於憂患之時，勵精圖治，打敗了越王勾踐。後來，昧於安樂，怠於治國，最終被越所滅。這個故事正好反映了兢慎則成，懈怠則敗的教訓。韓國著名圍棋國手曹熏鉉對其天才弟子李昌鎬進行評價時斷言：最容易毀掉弟子前程的是自我管理失敗（即盛名之下的懈怠）。結果，李昌鎬事事兢慎，如日方中。倒是李昌鎬的對手，怠於人事的聶衛平棋聖毀掉了自己的大好河山。這，又是涇溪詩意的精確註解。
（2）麻痹。眾所周知，危險的局面使人警惕，平順的局面促人大意。而失敗的毒素，往往存在於大意之中。陳壽《三國志》記載：蜀漢大將關羽統兵伐魏，圍困樊城，水淹七軍，兵鋒所指，無不望風披靡。於是，關羽驕傲起來，放鬆了對其後路東吳的戒備。結果，吳將呂蒙襲奪荊州，關羽敗走麥城，身首異處。這說明了大意與麻痹的危害。需知世上無順事，事順則藏險。如果居安不慮危，當然是取敗之道。明乎此，也就能洞悉太平洋戰爭中，美國珍珠港內不可一世的太平洋艦隊覆滅的奧秘了。
（3）固步自封。有一位老人說過：「如果和平與繁榮使人不思進取，固步自封，那麼，真正的危險就在其中孕育。」甲午戰爭，泱泱中華大國竟然被彈丸的日本擊敗。原因很簡單，日本進行了明治維新，國力蒸蒸日上；中華自恃地大物博，完全無所作為。兩相比較，勝負的天平自然傾斜。同理，固若金湯的馬其諾防線，擋不住精勇驃悍的納粹雄兵；萬里長城巨大屏障，擋不住北方草原的強大鐵騎；中原漢人的太平夢想，常常被遊牧民族攪得滿目瘡痍。安於現狀、固步自封的危險，於此可見。
（4）分裂。小說《三國演義》中有這樣的故事：曹操打敗了袁紹的主力，袁紹病死了。他的兒子和女婿精誠團結，退據北方。曹操急攻不下，便採用了謀士郭嘉的建議，引兵撤退。危險暫時消失了，曾經並肩戰鬥的袁家子弟們開始了爭權奪利。他們自相殘殺起來，結果是兩敗俱傷。曹軍順勢北進，徹底消滅了袁家的殘餘勢力，統一了祖國北方。這個故事深刻地揭示了安樂對人性的毒化作用。危險消失了，人心也就散了，曾經有過的齊心協力、共度時艱的局面不復存在。試想同舟不共濟，南轅卻北轍，能不遭受滅頂之災嗎？
以上四點當然不是問題的全部。但是，已經具有觸目驚心的巨大震撼力。在杜荀鶴《涇溪》詩中，過往船隻的傾覆出於何種原因，我們不得而知。但是，絕對和平流中的舟人失去兢慎有關。萬事成功都得緣於進取，大凡失敗莫不是墮志。水如此，人如此；古如此，今如此。誰也不能例外。
今天，我們的國家漸漸強盛，國民的生活漸漸富足，憂患的日子漸漸遠去。但是，歌舞昇平的表象里下面，卻洶湧着極其險惡的暗流。東有美日，北有強俄，內有台島，政經隱憂……當此希望與憂患並生的時刻，我們重讀《涇溪》詩，其現實的意義不容低估。它能使我們洞察和平背後潛藏的危險，重溫「興於憂患，亡於安樂。」的古訓，理解「水能載舟，亦能覆舟。」的道理，凝聚民族復興的偉岸張力。幫助我們尋找正視挑戰，長治久安的治國良策。
這，正是水性與人性的實質，也是杜荀鶴《涇溪》詩的真正價值。寓含的哲理：告誡人們要居安思危，處盈慮虧，枕戈待旦。
創作背景
此詩具體創作時間不詳。從詩的內容推測，詩人應該實地考察過涇溪，並在考察中悟出一個深刻的哲理，因而創作了這首詩。對於此詩的作者，《全唐詩》一作羅隱，一作杜荀鶴，且收入杜荀鶴《唐風集》。王啟興主編的《校編全唐詩》則根據羅隱《甲乙集》未收此詩而收入杜荀鶴《唐風集》認為此詩作者為杜荀鶴。李元洛在其著作《李元洛新編今讀唐詩三百首》中認為：羅隱為浙江富陽人，似未來過涇縣，杜荀鶴為安徽池州人，與涇縣相去不遠，乃近水樓台，作者當以杜荀鶴為是。
簡析
《涇溪》是一首七言絕句，此詩敘寫急流險灘之處鮮有船隻傾覆沉沒，而水流緩慢之處卻常有船隻傾覆沉沒的反常現象。全詩通過比喻手法來總結教訓，景物中寓哲理，理析透徹，包含着深刻的人生哲理和精妙的生命辯證，給人以居安要思危、處盈要慮虧的告誡。
杜荀鶴
杜荀鶴(846～904)，唐代詩人。字彥之，號九華山人。漢族，池州石埭（今安徽石台）人。大順進士，以詩名，自成一家，尤長於宮詞。大順二年，第一人擢第，復還舊山。宣州田頵遣至汴通好，朱全忠厚遇之，表授翰林學士、主客員外郎、知制誥。恃勢侮易縉紳，眾怒，欲殺之而未及。天祐初卒。自序其文為《唐風集》十卷，今編詩三卷。事跡見孫光憲《北夢瑣言》、何光遠《鑒誡錄》、《舊五代史·梁書》本傳、《唐詩紀事》及《唐才子傳》。[1]