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歐陽健

中文名：歐陽健 民   族：漢族 主要成就：古典小說研究 代表作品：《水滸新議》《紅樓新辯》

歐陽健（1941年8月-2024年11月23日）， 江西玉山人。1956年5月參加工作。1980年江蘇省社會科學院文學研究所錄取為助理研究員，知名水滸學家、紅學家。後任江蘇省社會科學院文學研究所副所長、《明清小說研究》雜誌主編。1995年9月調福建師大中文系工作，曾任山西大學文學院教授。

2024年11月23日，歐陽健同志因病醫治無效在福州逝世，享年85歲。

人物生平

歐陽健，1941年8月生，江西玉山人。1956年5月參加工作。1979年發表第一篇學術論文，首次提出《水滸》為「市井細民寫心」的觀點。1980年經中國社會科學院公開招收研究人員的正式考試，被江蘇省社會科學院文學研究所錄取為助理研究員。後任江蘇省社會科學院文學研究所副所長、《明清小說研究》雜誌主編。1995年9月調福建師大中文系工作，現為山西大學文學院教授。

從事古代小說研究20餘年，出版《水滸新議》《明清小說采正》《明清小說新考》《古代小說與歷史》《古代小說版本漫話》《古代小說作家漫話》《古代小說禁書漫話》《兩漢系列小說》《晚清小說簡史》《曾樸與孽海花》《紅樓新辨》《紅學辨偽論》《古小說研究論》《晚清小說史》《中國神怪小說通史 》《〈青瑣高議〉》《曹雪芹》《還原脂硯齋：二十世紀紅學最大公案的全面清點》《〈中國小說史略〉批判》等專著21部，與曲沐、吳國柱合著《紅學百年風雲錄》《紅學三地書》，古籍整理16部，發表論文近200篇。2024年11月23日凌晨5時30分，著名古典小說專家、福建師範大學文學院研究員歐陽健同志，因病醫治無效，在福州逝世，享年85歲。

研究特點

一是重視版本文獻。主編《中國通俗小說總目提要》，收錄古代白話小說l164種，被稱為「中國古典小說研究的巨大成果」。《〈水滸〉簡本繁本遞嬗過程新證》一文，針對「繁先簡後」與「簡先繁後」兩種意見，提出《水滸傳》版本演變中，存在「從『有田王而無遼國』之簡本發展為『去田王而加遼國』之繁本」、「由『有遼國而無田王』之繁本刪節為『有遼國而無田王』之簡本」、「在『添加改造後的田王』之繁本產生前後，出現了『插增舊本田王部分』之簡本」的三大遞嬗階段的新說。《〈京本忠義傳〉殘頁評價商兌》一文，考定《京本忠義傳》是現存最早的《水滸傳》繁本，產生於嘉靖本之前。尤其是用辨偽學的原理，論證出現在1927年以後的「脂硯齋重評石頭記」，不是《紅樓夢》的原本，而是後出的偽本，被《中國圖書評論》稱作「震撼紅學的新說」。所撰《古代小說版本漫話》一書，第一次從理論上論述了古代小說版本的特點、研究古代小說版本的意義和方法，對古代小說版本學體系的形成，提出了有影響的意見。紅學百年風雲錄

二是以「發現」的眼光研究古代小說。早在70年代末，有鑑於「評《水滸》運動」的失誤，提出了《水滸》不是反映「農民起義」的作品，《水滸》的精神在於「為市井細民寫心」的觀點。1997年出版的《晚清小說史》，通過對晚清史料的直接把握和大量晚清小說作品的深入剖析，揭示改革是晚清小說繁榮的契機，構建了以「新小說」的概念取代「譴責小說 」、突破晚清小說研究思維定勢的新小說史。同年出版的《中國神怪小說通史》，基於「將神怪本身看作內容，看作一種生動而真實的客觀存在」，將神怪小說置於 「關注人與自然關係」中加以考察，確立了神怪小說在中國小說史乃至中國文化史的合理地位。1999年出版的《曹雪芹》，根據對「金陵十二釵」和「紅樓」本義的考證，提出《紅樓夢》創作的意緒內驅力，並不起於家庭敗落之後對「繁華舊夢」的懷念，而起於「歷過夢幻」之後對青樓女子的追憶。對於《警世陰陽夢》《遼海丹忠錄》《檮杌閒評》《北史演義》《劍花洞》《快士傳》《笏山記》《聽雨軒筆記》《臨水平妖傳》、儲仁遜抄本小說等稀見小說，也都寫有專文予以論述，發掘了蘊含於其中的認識價值和審美價值。

紅學辯偽

歐陽健是研究明清小說史的專家，他原本並不是紅學家。1990年夏，侯忠義主編《古代小說評介叢書》，邀他撰述《古代小說版本漫話》，迫於論題的需要，始不得不染指《紅樓夢》的版本。在他之初衷，不擬參照綜合諸家成說以成文，不意稍一涉足，即感諸說鑿納，於理不合，遂發願細讀原典，辨其真偽，考其流變，徑得出「脂本乃後出之偽本，而程本方為《紅樓夢》之真本」的結論。 他的三大紅學辯偽名著《紅樓新辨》《紅學辨偽論》《還原脂硯齋》開創了紅學辯偽派。著名學者曲沐、吳國柱，著名作家克非等與他志同道合。