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內容簡介
司馬遷《史記》寫下了楚漢之爭的千古絕唱。那個英雄輩出的時代，從陳勝、吳廣揭竿而起到列國爭雄，再到統一於漢，僅僅八年。項羽隨叔父項梁在會稽起兵時二十四歲，到烏江自刎年僅三十一歲。八年間，一幕幕歷史大戲可歌可泣，經歷了秦崩、楚亡、漢興一系列重大轉折，終於使五百餘年來的混戰征伐歸於安定，中國歷史迎來西漢的全盛時代。
歷史學家李開元在研究、細讀這段歷史的過程中，結合文獻史籍、出土文物，並實地踏查地上遺蹟，揭示了一系列未解之謎。書中還描繪出眾多英雄豪傑卓爾不群的面目，像以一人之力轉動大局的韓信、張良、陳平，接續戰國縱橫家餘緒的酈食其、隨何、侯公等。作者對史書記述的辨正和還原，儘可能地豐富了那段歷史，使楚漢相爭這齣大戲更為驚心動魄。
作者簡介
李開元 四川成都人，1982年北京大學歷史系畢業，留校擔任田餘慶先生助教。1989年獲東京大學文學博士。現任日本就實大學人文科學部教授，北京大學中國古代史研究中心兼職研究員，主要研究秦漢史。除本書姊妹篇《秦崩：從秦始皇到劉邦》外，還著有《漢帝國的建立與劉邦集團：軍功受益階層研究》（2000）、《秦謎：重新發現秦始皇》（2015）等。
原文摘錄
人心是什麼？人心就是眾人之心，體現在臣，就是臣心，體現在君，就是君心，體現在民，就是民心，民心是最大的人心。人心可察可用，人心多變如水，人心可以載舟，也可以覆舟。泛舟掌舵的人，熟悉水性則順水乘風，往往事半功倍，不察水性則逆流頂風，難逃折楫覆舟。領軍治國的人，體察人心則能定國安邦，不察人心則難逃國破身亡。 中國自殷周革命以來，天取代鬼神成了心靈的皈依和精神的敬畏。天是自然化的神明，天是規律化的主宰，天是歷史理性化的本源。運行的天道，主宰着宇宙萬物，主宰着歷史和人類、國家和個人的命運。歷史學家遊走在星空和天地之間，在天道和人道之間求索，觀望星宿的移動，推演大地的分野，觀察天道的變化，預測人世的變遷。
書評
炎日酷暑，偶翻兩書，《秦崩》與《楚亡》。先說《秦崩》一書，無甚刺激，雖是通俗歷史讀物，但略高於坊間之普通歷史讀物，否則也必不入三聯之法眼。於我來說，其可取之處，不過兩點：
其一，較之通常歷史印記，一般認為秦始皇、劉邦彼此似乎是隔了一個朝代的遙遠人物，但在《秦崩》序言裡，作者說劉邦其實比秦始皇只小三歲（參考生卒年），即他們在同一片歷史天空下生活了47年，如此明顯之史實，卻歷來被人們所忽略了。
其二，作者創設了一個「後戰國時代」名詞，大意是秦末之亂，群雄並起，合縱連橫，諸子遊說復起，大有戰國末年之景象。
當然，還有趙高並非太監、陳勝或為貴族後裔、秦帝國四路軍馬的配置、秦末河南陳留縣的重要性等有趣的內容。
話說秦始皇死後，趙高、李斯、秦二世發動政變，殺扶蘇，奪權，但由於政治腐敗，觸發了「天下苦秦久矣」等陳勝吳廣起義，喊出了「王侯將相，寧有種乎！」的呼聲，於是天下大亂，各地雲集響應誅暴秦，尤其以六國後裔最為積極，正所謂「楚雖三戶，亡秦必楚」。
最終，劉邦率先進入關中，招來項羽不滿。待驚心動魄的鴻門宴後，項羽分封大小王，將劉邦分在巴蜀、漢中之地予以鉗制，並自立為西楚霸王。秦末亂局貌似暫時定下來了，此為「秦崩」之大概經過。
王侯將相，寧有種乎
待又讀到《楚亡》一書第一章大將韓信之「國士無雙」、「蕭何截賢追韓信」、「漢中對」等節，尤其是在「漢中對」一節中提及到韓信「申軍法」時，即劉邦採納韓信建議按照秦軍的規章制度對漢軍作大規模的整編，此為漢軍軍制改革，此時作者重點強調：
這個改制的問題，關係到漢王國立國根基的確立。從以後的歷史來看，漢王國建立以後，廢除了楚制，採用了秦制，確立了全面繼承舊秦國的國土、人民和制度的秦本位國策，這個重大的決策，是劉邦能夠戰勝項羽的根本原因和制度保證。而韓信呢，他是從軍制改革的角度，最先提出並推行秦本位政策的人。
可以說，由韓信申軍法開始的軍制改革，不但將劉邦軍整訓為一支制度最為先進，戰鬥力極強的新型軍隊，而且為秦人秦軍的加入提供了制度的保證和文化的歸屬。劉邦軍後來反攻三秦的順利，楚漢戰爭中秦人死心塌地追隨劉邦與項羽殊死決戰的原因，都可以在這裡找到依據。可以說韓信申軍法，既是漢軍走向勝利的開始，也是漢承秦制這個重大歷史事件的開始。」 韓信初見劉邦的「漢中對」（可比諸葛亮之「隆中對」，隆中對造就三國鼎力之局面），其精彩絕倫可見《史記·淮陰侯第三十二》之記載：
信拜禮畢，上坐。王曰：「丞相數言將軍，將軍何以教寡人計策？」信謝，因問王曰：「今東鄉爭權天下，豈非項王邪？」漢王曰：「然。」曰：「大王自料勇悍仁彊孰與項王？」漢王默然良久，曰：「不如也。」
信再拜賀曰：「惟信亦為大王不如也。然臣嘗事之，請言項王之為人也。項王喑惡叱咤，千人皆廢，然不能任屬賢將，此特匹夫之勇耳。項王見人恭敬慈愛，言語嘔嘔，人有疾病，涕泣分食飲，至使人有功當封爵者，印刓敝，忍不能予，此所謂婦人之仁也。項王雖霸天下而臣諸侯，不居關中而都彭城。有背義帝之約，而以親愛王，諸侯不平。諸侯之見項王遷逐義帝置江南，亦皆歸逐其主而自王善地。項王所過無不殘滅者，天下多怨，百姓不親附，特劫於威疆耳。名雖為霸，實失天下心。故曰其疆易弱。 今大王誠能反其道：任天下武勇，何所不誅！以天下城邑封功臣，何所不服！以義兵從思東歸之士，何所不散！且三秦王為秦將，將秦子弟數歲矣，所殺亡不可勝計，又欺其眾降諸侯，至新安，項王詐坑秦降卒二十餘萬，唯獨邯、欣、翳得脫，秦父兄怨此三人，痛入骨髓。今楚疆以威王此三人，秦民莫愛也。大王之入武關，秋毫無所害，除秦苛法，與秦民約法三章耳，秦民無不欲得大王王秦者。於諸侯之約，大王當王關中，關中民咸知之。大王失職入漢中，秦民無不恨者。今大王舉而東，三秦可傳檄而定也。 於是漢王大喜，自以為得信晚。 正是從這裡我得出了一點啟示。一般我們總是習慣按照朝綱興替的天命觀將秦和漢連在一起看，但很少考慮秦末亂局中短暫的「楚時代」。我們看，除了陳勝吳廣起義口呼「張楚」，劉邦、項梁、彭越、英布、張耳等眾都是高舉「楚國」旗幟，而且也曾確為楚國之民，也正是在「楚雖三戶，亡秦必楚」這樣的名分感召下，天下痛秦之人才聚到一起來誅暴秦的。
同樣，在「誅暴秦」的目標上，我們也常常將它知會成新一輪朝綱興替，看成是由秦向漢的坐莊式轉換。其實不然，「誅暴秦」的目標是為了恢復原來列國並立的秩序，項羽搞大小王分封正是響應這一目標。在劉邦進入咸陽之前，也即「秦崩」之前，就已經出現了六國復國運動，魏、齊、趙、楚、韓、燕先後重新成立。當然，這些重新成立的六國沒法和秦統一之前的六國相比。
在《楚亡》這本書里，通過作者對「漢中對」和韓信「申軍法」的介紹，又想到《秦崩》書名，此時腦袋裡忽然蹦出八個字：秦崩未崩，楚亡真亡。
這話是如何說？其中緣由且試道來：
正是當劉邦鬱鬱寡歡憋屈在巴蜀、漢中時，蕭何上演了一幕追韓信的劇目，將韓信引薦給劉邦，從而有了「漢中對」，從而有了「明修棧道，暗渡陳倉」的奇策，還定關中，奪得三秦之地，突破了項羽的封鎖。
在彭城大戰中，項羽親率三萬精銳之師擊潰劉邦六十萬漢軍——而也是項羽個人武裝鬥爭史的頂峰。遺憾的是，沽名霸王沒有「宜將剩勇追窮寇」。於是劉邦跑路逃回關漢之地，楚漢進入短暫的相持階段，一直到垓下之戰，項羽自刎烏江，天下盡歸於漢。
在漢中、關中之地，劉邦集團可沒閒着，在蕭何的導演下進行了一系列改革建制的政權建設。這時再來回味剛才那一番漢軍改制的話，則不難推測的是：劉邦集團正是在秦國故土一步步地模仿、因襲了秦制。
至此，我們可以說：劉邦這群進入漢中、關中的楚人（劉邦自封漢王，故也稱「漢人」集團）實際上已經被「秦化」了。所謂「漢人」集團（劉邦集團）大概就是楚人「秦化」後的結果。我們不妨將其概括為「漢人（統治集團）是由楚人（打着「楚」名號的造反派）秦化（因襲秦制）而成。」當初正義的造反者，最終奪權成功並複製了被推翻者的理論與制度，可謂有過之而無不及。
在史學中有個「周秦之變」，也就是一次社會轉型。按教科書的說法是「從奴隸社會演變為封建社會」，不過這純是胡說八道！真正的「周秦之變」是由周之分邦封建制（天子與諸侯共治天下）變為秦之君主專制制（或曰中央集權制、皇權專制制、帝制等），即周制一變而為秦制。
這一轉型一直延續了兩千多年，故有泱泱劉楊李趙朱蒙滿等之家天下之史，故有「兩千年政治，秦政也」「百代皆行秦政制」之論定。如此來看，周亡（列國時代結束），即封建亡，即公天下亡；秦興（秦王掃六合），即專制興，即家天下興。
秦末楚漢之爭（公元前206年至前202年），實為「周秦之變」之關鍵，而關鍵之關鍵則是韓信與劉邦「漢中對」決策以及劉邦集團的秦化！須注意的是，楚漢之爭的參戰方可不單單是項羽、劉邦為主導的兩個集團，還包括了新六國和其他大小勢力。
這裡，如果我們將楚、漢分別比擬為周、秦的話，那麼楚漢之爭，不過是復演了秦並六國的過程：漢吞楚正應了秦並周，即楚漢之爭實為周秦之爭，漢勝實為秦勝，楚亡實為周亡！這就是我想說的「秦崩未崩，楚亡真亡」，所謂漢承秦制。是以，楚人以反秦始，竟以繼秦終！
譚嗣同「兩千年政治，秦政也」
在秦亂漢立這段時間（公元前209年-前202年）這八年時間裡，我們不妨命其為「楚時代」，這絕僅不是一次王朝更迭（所謂由秦至漢），更是整個制度的大轉型。
不過，這一大轉型，直到漢武帝時代才基本坐實。漢初還多少保留了一些「周制」，比如郡國並行制，但到了漢武帝時期，不單有削權推恩強化皇權等事，更是從意識形態（「罷黜百家，獨尊儒術」）的高度將君主專制制（中央集權配合地方官僚制的家天下統治模式）予以鞏固下來，即大一統。後世王朝不過是進一步強化了這套統治模式。
在此，不知道可不可以這麼說：民主共和制，約為封建制之演進，而黨國極權制，約為君主專制之演進？果如其然，那麼中國兩千多年的專制歷史，真應了區域經經濟學上一名詞「路徑依賴」，也就是說一旦做出某一選擇（無論是「好」還是「壞」）就可能對其產生依賴，就好比走上一條不歸之路，慣性的力量使這一選擇不斷自我強化，並且輕易走不出去。也難怪中國走向共和的路途如此艱難，總是錯過歷史的機遇！
如果說周秦之變為華夏第一大變，那麼自鴉片戰爭以迄今，史學界將之稱為第二次大變，即社會轉型云云。然處此之間，我等芸芸蒼生，又當何以適之哉？ [1]