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《梅花喜神譜·大開一十四枝》是南宋宋伯仁的作品。

宋伯仁(1199—?)字器之，號雪岩。嘗舉博學鴻詞科，嘉熙中為鹽運司屬官，為宋季江湖詩派中人。仕途不顯，為後世所知是其著有畫譜《梅花喜神譜》一書。另有詩集《雪岩吟草甲卷忘機集》一卷，《雪岩吟草乙卷西塍集》一卷，詞集《煙波漁隱詞》二卷。宋伯仁主張作詩「不追晚唐，不事推敲」，作詩要順其自然，「啜粥烹茶」即入詩，作詩取材生活；其詩歌藝術特色表現為「詞殊淺俗」和梅花意象貫穿始終兩個方面，富含豐富的生活情趣。

梅花喜神譜·大開一十四枝

“

九華並六角，流傳名不同。

無如慰黎庶，為我揚仁風。

” — [南宋]宋伯仁

江湖詩派

江湖詩派是南宋時期的一個詩派。因書商陳起所刊《江湖集》、《江湖前集》、《江湖後集》、《江湖續集》等詩歌集而得名。江湖派詩人的生活年代不一，身分複雜，有布衣，也有官宦。但其中以那些因功名不遂而浪跡江湖的下層文人的作品較有影響，如劉過、姜夔、敖陶孫、戴復古、劉克莊、趙汝迕等，都是代表人物。

「江湖」是與「出仕」做官相對的概念，大致源於李商隱的著名詩句：「永憶江湖歸白髮，欲回天地入扁舟。」當然，在李商隱之前久遠的時代，「江湖」就有了這種含義，如說：身在江湖，心存魏闕（大意）等等。但是，李商隱的詩句卻以其藝術和思想的魅力格外引發後人激賞，特別是王安石對之激賞不已，這就對後人產生極大的影響。

中國古代文人在此前，大致只有兩條出路，一是出仕，二是歸隱。歸隱者或是真的追求心靈的高潔，或是以之為終南捷徑。總之，不會以賣詩鬻文作為自己的謀生手段。而江湖詩人就其本質而言，卻是以作詩為生存手段。這是一個極為重要的文學現象，可以說是中國職業文人的先聲。在江湖詩人之中，姜夔頗有代表性。

宋伯仁詩

宋伯仁詩，第一卷以民國烏程蔣氏樂地盒刊《密韻樓景宋本七種》中《雪岩吟草甲卷忘機集》為底本，校以《兩宋名賢小集》卷三四五一七所收詩(簡稱名賢集)、《南宋群賢小集·雪岩吟草補遺》(簡稱補遺)；第二卷以《南宋群賢小集》中《雪岩吟草二(疑當作乙)卷西塍集》為底本，校以名賢集、《四庫全書·西塍集》(簡稱四庫本)；第三、四卷以文物出版社影印宋景定二年重刊《梅花喜神譜》二卷為底本。另從《詩家鼎巒》中輯得集外詩一首，附於卷末。舊稿。

其交遊詩抒發了隱逸的情懷、嚮往田園以及作為底層官吏的苦楚；其時令詩的清新自然的風格；其即興感懷詩中思鄉、憂國憂民的思想情懷等，都從不同側面體現出其詩歌的思想內容和藝術特色。

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