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朱白民 吳下三高之一。
《康熙吳縣誌》記載：「朱鷺字白民吳江人初名家棟，少肆府學有才俊，家貧教授生徒，以養父母，承顏順志，以老萊子為法，床頭恆貯數十錢，曰買笑錢。父死乃謝青衿，芒鞋拄杖，獨游名山，所至畫竹以自給，長入華岳，登天井，黃縚道服，見者皆以為仙，初好老氏學，解道德，參同之指，晚棄歸禪，參雲棲，憨山二老，結茅蓮花峰，下年八十逝。」
朱鷺這個人物在蘇州的志乘上除了有記載的外，主要對他的評論是說他「皆負忠孝大節，皆讀聖賢書。------白民以諸生有聲棄去結茅花山蓮子峰下二十餘年，非力不食，皆吾吳中卓然之品，足使煙霞生色，泉石生輝，冠冕人倫，衿領士類。」評價可謂高矣！為什麼明末有如此多的高士隱逸逗留蘇州，給蘇州留下如此寶貴精神財富。這一點確實是值得研究，也值得今人發揚光大。[1]
蓮子峰與朱白民
寫過天池山和花山幾篇文章，總覺得意猶未盡，想來想去，感覺明代末年的三位高士沒有好好的寫過，特別是蓮子峰雖然不算很大很高，甚至走過錯過也不當回事，但是歷史上卻是有那麼一筆濃濃的色彩留給我們，那就是蓮子峰下的朱白民鷺隱士。
400多年前的隱居者朱白民先生，是否也是常常從石縫中鑽進鑽出？不得而知。但我是老朽無能，只是遙看那三個大大的篆體字，已經心滿意足。還聽人說，蓮子峰下還有朱白民留下的一首詩，刻在石上，究竟如何也很想一睹芳容。後來終於有了機會，與群友一起從下面爬上石，看到了那些文字：「登峰問蓮子，古路出僧家。石塌留雲供，空池長佛華。」這詩文摩崖與文獻對照，可以認定是朱鷺《題蓮子峰》的詩句。
康熙朝的《吳縣誌》和民國《吳縣誌》中都記載有朱鷺這個人，作為流寓蘇州的歷代文人給予列傳。文獻中說朱鷺白民先生為諸生時，屢試不售，等到他的父母過世後，朱白民遂棄舉子業，一門心思去專研道術了。後來又棄道皈依了佛教，在「花山蓮子峰下築室三楹，塊然獨處，自號西空」。
與朱鷺友善的有趙宧光和王在公，他們三人就是所謂的明代花山三高士。這三人有同樣的追求和同樣的愛好，也有同樣的做人標準。在明代昏庸的政治環境中，寧可獨善其身隱居在花山鳥道之上。這三位高士過世後，後人建了一所祠堂紀念。如今除了蓮子峰外，已經沒有留下任何痕跡。據《吳縣民國志》（卷33）記載：「三高祠在華山蓮子峰下，祠明處士朱鷺王在公趙宧光，崇禎七年鷺孫旦即其所居改建。」但可惜的是，據清文秉撰的《姑蘇名賢續記》中記載說：「（朱鷺）一子早夭，孫旦鼎革時勤王遇害。」究竟有沒有留下後代就不清楚了。被害的孫子看來就是崇禎七年為朱鷺建造三高祠的那位了。一門忠烈，孫如其祖。雖為隱士，但遇到國家民族危亡之時，依然挺身而出，寧可犧牲性命。這可能可以稱之謂民族的棟樑和隱士的風骨。[2]
相關詩作
《畫竹引贈朱白民》
長風從天來，吹我魂飛飛。飛飛上謁天帝居，天帝問我何所欲，不願為人願為竹。
天帝笑曰：咄哉黃生，無乃太痴。竹有何好，而爾願之。
我不願截為竿，洞庭日暮淇水寒，大魚小魚慘不歡。
我不願截為杖，雷霆冥冥雲蕩蕩，化龍君山之湖上。
我不願截為簫，吹之一曲淩紫霄，鳳兮鳳兮不可招。
我亦不願王家阿猷肩輿造我下，主客不具神瀟灑。
臨風箕踞指我雲，何可一日無此君。我亦不願娥皇女英哀哀攀我泣，重瞳馭遙叫不得。
煙深水闊愁雲迷，使我至今血淚秋淋漓。朱白民朱白民，願伊為我一寫真，貌我形似兼精魂。
所以願為竹，不願復為人。
《贈朱白民》
明 筠隱遂
山靜猶空劫，惟將木石親。
肯居於此處，豈是等閒人。
寫竹賣供米，刪松破作薪。
只因尋異藥，衣染別峰塵。 [3]