是故學然後知不足.教然後知困檢視原始碼討論檢視歷史
是故學然後知不足.教然後知困出自兩漢戴聖的《雖有嘉肴》[1]
雖有嘉肴，弗食，不知其旨也；雖有至道，弗學，不知其善也。是故學然後知不足，教然後知困。知不足，然後能自反也；知困，然後能自強也。故曰：教學相長也。《兌命》曰「學學半」，其此之謂乎！
文言現象
通假字
（兌）命（通「說（yuè）」），指的是殷商時期的賢相傅說（yuè）。）古代皇帝發布的政令。
（學）學半（通「斆」（xiào）「），教導。
古今異義
1．雖有至道（古義：即使；今義：雖然）
2．不知其旨也（古義：味美；今義：意義）
3．教然後知困（古義：困惑；今義：困難）
4．然後能自強也(古義：勉勵；今義：健壯的，有力的)
5．教學相長也（古義：促進；今義：增長）
譯文及注釋
譯文
即使有美味可口的菜餚，不吃，就不知道它味道甘美；即使有最好的道理，不學習，就不知道它的好處。所以學習以後知道自己的不足之處，教導人以後才知道困惑不通。知道自己不足之處，這樣以後能夠反省自己；知道自己困惑的地方，這樣以後才能自我勉勵。所以說教與學是互相促進的。教別人，也能增長自己的學問。《兌命》上說：「教人是學的一半。」大概說的就是這個道理吧？ [2]
注釋
雖：即使。
嘉肴：美味的菜。嘉，好、美。餚，用魚、肉做的菜。
旨：味美。至道：最好的道理。至，達到極點。
是故：所以。
困：困惑。
自反：反省自己。
自強：自我勉勵。
強：勉勵。
教學相長：意思是教和學互相促進。教別人，也能增長自己的學問。
《兌命》：《尚書》中的一篇。兌，通「說（yuè）」，指的是殷商時期的賢相傅說（yuè）。命， 《尚書》中的一種文章體裁，內容主要是君王任命官員或賞賜諸侯時發布的政令。《尚書》，又稱《書》《書經》，儒家經典之一。中國上古歷史文件和部分追述古代事跡的著作的匯編。
學學半：教人是學習的一半。第一個「學」是教的意思。
其此之謂乎：大概說的就是這個道理吧。其，表示推測。之：是代詞，復指前置的賓語「此」。
戴聖
戴聖（生卒年不詳），字次君，祖籍梁國甾縣（今河南省商丘市民權縣），出生於梁國睢陽（今河南省商丘市睢陽區）。西漢時期官員、學者、禮學家、漢代今文經學的開創者。後世稱其為「小戴」。戴聖與叔父戴德曾跟隨后蒼學《禮》，兩人被後人合稱為「大小戴」。漢宣帝時，戴聖以博士參與石渠閣論議，官至九江太守。著作有《禮記》，即《小戴禮記》傳為聖編。《漢書》記載成書於漢建初七年（80年）。咸淳三年（1267年），宋度宗趙禥以其籍貫地詔封戴聖為「考城伯」。