文心雕龍·章句檢視原始碼討論檢視歷史

文心雕龍

《文心雕龍·章句》是《文心雕龍》的第三十四篇，專論分章造句及其密切關係。劉勰所說的「章」，是沿用《詩經》樂章的「章」，用以指作品表達了某一內容的段落。本篇譯註中用「章節」二字，亦即此意，和現在論著中常說的「章節」不同。劉勰的所謂「句」，也和後來「句子」的概念有別。如其中說「以二言為句」，只指語言的一個停頓。古有句、逗之分，本篇所說的「句」，都包括在內。

原文

夫設情有宅，置言有位；宅情曰章，位言曰句。故章者，明也；句者，局也。局言者，聯字以分疆；明情者，總義以包體。區畛相異，而衢路交通矣。夫人之立言，因字而生句，積句而為章，積章而成篇。篇之彪炳，章無疵也；章之明靡，句無玷也；句之清英，字不妄也。振本而末從，知一而萬畢矣。

夫裁文匠筆，篇有大小；離章合句，調有緩急；隨變適會，莫見定準。句司數字，待相接以為用；章總一義，須意窮而成體。其控引情理，送迎際會，譬舞容迴環，而有綴兆之位；歌聲靡曼，而有抗墜之節也。

尋詩人擬喻，雖斷章取義，然章句在篇，如繭之抽緒，原始要終，體必鱗次。啟行之辭，逆萌中篇之意；絕筆之言，追媵前句之旨；故能外文綺交，內義脈注，跗萼相銜，首尾一體。若辭失其朋，則羈旅而無友，事乖其次，則飄寓而不安。是以搜句忌於顛倒，裁章貴於順序，斯固情趣之指歸，文筆之同致也。

若夫章句無常，而字有條數，四字密而不促，六字格而非緩，或變之以三五，蓋應機之權節也。至於詩頌大體，以四言為正，唯《祈父》《肇禋》，以二言為句。尋二言肇於黃世，《竹彈》之謠是也；三言興於虞時，《元首》之詩是也；四言廣於夏年，《洛汭之歌》是也；五言見於周代，《行露》之章是也。六言七言，雜出《詩》、《騷》；兩體之篇，成於西漢。情數運周，隨時代用矣。

若乃改韻從調，所以節文辭氣。賈誼、枚乘，兩韻輒易；劉歆、桓譚，百句不遷；亦各有其志也。昔魏武論賦，嫌於積韻，而善於資代。陸雲亦稱「四言轉句，以四句為佳」。觀彼制韻，志同枚、賈。然兩韻輒易，則聲韻微躁；百句不遷，則唇吻告勞。妙才激揚，雖觸思利貞，曷若折之中和，庶保無咎。

又詩人以「兮」字入於句限，《楚辭》用之，字出於句外。尋兮字承句，乃語助餘聲。舜詠《南風》，用之久矣，而魏武弗好，豈不以無益文義耶！至於「夫惟蓋故」者，發端之首唱；「之而於以」者，乃札句之舊體；「乎哉矣也」者，亦送末之常科。據事似閒，在用實切。巧者回運，彌縫文體，將令數句之外，得一字之助矣。外字難謬，況章句歟。

贊曰∶

　　斷章有檢，積句不恆。理資配主，辭忌失朋。

　　環情革調，宛轉相騰。離合同異，以盡厥能。

譯文

文章內容的安排要有適當的位置，言辭的處理要有一定的次第；組成位置有定的內容叫做「章」，組成次第有定的言辭叫做「句」。所謂「章」，就是顯明；所謂「句」，就是局限。對言辭的局限，就是聯結文字，分別組成句子；使內容顯明，就是匯總各個句子，構成完整的意義。章和句的作用雖然各不相同，但二者的聯繫是很密切的。人們進行寫作，是由個別的文字組成句子，再把句子組成章節，然後由章節組成一篇。所以，要全篇光彩，必須各個章節沒有毛病；要各個章節都明麗，必須所有的句子沒有缺點；要所有的句子都優美，必須一切文辭都不亂用。由此可見，抓好字句就能寫好篇章，懂得章句的基本道理，就有可能寫好一切文章了。

韻文和散文的寫作，篇幅有長有短；分章造句，音節有緩有急：這些要根據不同的情況而臨機應變，是沒有固定的準則的。一個句子統領若干文字，有待適當地聯繫，才能起到它的作用；一個章節匯總一定的意義，必須表達一個完整的內容才能成章。在內容的掌握上，要取捨得當，就如迴旋的舞蹈，行列有一定的位置；柔麗的歌聲，高低有一定的節奏。考查《詩經》的作者想要表達的內容，雖是分章說明意義，但章節和句子在全詩中，和在蠶繭上抽絲一樣，從開始到結束，都是聯繫緊密而絲毫不亂的。開頭說的話，就考慮中篇的內容；結束時的話，則是繼承前面的旨意；因而能文采交織於外，脈絡貫注於內，前後銜接，首尾一體。如果文辭和整體失去聯繫，就像孤獨的旅客沒有同伴；敘事違反了正常的次第，就像飄蕩的遊子無處安身。所以，組合句子要避免顛倒，分判章節要按照順序：這的確是文章情趣的共同要求，散文與韻文都是如此。

至於散文，雖沒有固定的句式，但用字有一定的技巧：四字句比較緊湊但不促迫，六字句雖然較長，但不鬆散；有時變化為三字句、五字句，是一種隨機應變的方法。至於詩體、頌體的一般格式，則以四言句為正格。但《詩經·小雅·祈父》中以「祈父」二字成句，《詩經·周頌·維清》中以「肇禋」二字成句。查二字句的作品開始於黃帝時期，如《彈歌》這個歌謠就是；三字句的作品產生於虞舜時期，傳為帝舜所作《元首》歌便是；四字句的作品發展於夏代，傳為太康之弟在洛水邊所作《五子之歌》就是；五字句的作品出現在周代，《詩經·召南》中《行露》篇就有部分五言句。六字、七字的句子，在《詩經》、《楚辭》中已攙雜出現；整篇文字或七字的作品，到兩漢時期才完成。隨着發展中內容不斷複雜，各種句式就根據不同的情況而更換使用了。

至於改換韻腳，變動音調，是為了調節文章的語氣。賈誼和枚乘的辭賦，是兩韻一換；劉歆和桓譚的作品，則是一韻到底：這就是各人的愛好不同了。從前曹操論賦，不滿於同韻的重複，而主張善於變換。陸雲也說：「四言句的轉變，以四句一換為好。」他對用韻的意見，和枚乘、賈誼相同。但兩韻一換，聲調音韻略嫌急促；如較長的辭賦一韻到底，讀起來又會使人感到疲勞。才情昂揚的作者，雖然運思順暢，怎如折中用韻，不疏不密，可保不出大的毛病。

《詩經》的作者把「兮」字寫入句內，《楚辭》中用「兮」字，常常在句子之外。查究用「兮」字組成句子，只是為了輔助語氣的聲音。從舜帝的《南風歌》以來，「兮」字的運用已很長久了。曹操討厭用「兮」字，大概是他認為對作品的內容沒有什麼益處吧。至於「夫」、「惟」、「蓋」、「故」等，是句子開頭的發語詞；「之」、「而」、「於」、「以」等，是插入句中的常用語；「乎」、「哉」、「矣」、「也」等，則是用於句末的老話頭。對於說明事理，這些虛詞本身似乎沒有具體意義，但在句子中的作用卻是很必要的。高明的作者加以靈活運用，組合成完整的作品，將使若干個句子，靠一虛詞的幫助而很好地聯繫起來。既然虛字還惟恐其不妥，何況所有的章句呢？

總之，處理章節有一定的法度，積字成句卻沒有常規。每個章節的內容要配合主旨，每個句子的文辭應避免孤立。圍繞內容來安排音韻，就能緊密結合而相互發揚。在千變萬化中離章合句，以盡章句之能事。

作者簡介

劉勰（約公元465——520），字彥和，生活於南北朝時期的南朝梁代，中國歷史上的文學理論家、文學批評家。漢族，生於京口（今鎮江），祖籍山東莒縣（今山東省莒縣）東莞鎮大沈莊（大沈劉莊）。他曾官縣令、步兵校尉、宮中通事舍人，頗有清名。晚年在山東莒縣浮來山創辦（北）定林寺。劉勰雖任多種官職，但其名不以官顯，卻以文彰，一部《文心雕龍》奠定了他在中國文學史上和文學批評史上的地位。