形影神三首·神釋（陶淵明）檢視原始碼討論檢視歷史
| 形影神三首·神釋 |
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作品名稱：《形影神三首·神釋》 創作年代：東晉 文學體裁：五言古詩 作者：陶淵明 |
《形影神三首·神釋》是陶淵明創作的一組五言詩。這三首詩中的「形」指代人乞求長生的願望，「影」指代人求善立名的願望，「神」以自然之義化解他們的苦惱，詩以形影之言而引發神辨的辯論形式分別寫出了形影神各自的觀點。第一首詩寫形對影的贈言：天地、山川之形可以永存，草木雖枯猶能再生，而只有人的形體必然要死亡消失，所以應當及時飲酒行樂。第二首詩寫影對形的回答：生命永存既不可能，神仙世界亦無路可通。既然如此，不如盡力立下善德，留給後人，這豈不比飲酒行樂要高尚得多。第三首詩寫神針對形、影的苦衷和不同觀點進行徘解。認為長生永存的幻想是靠不住的，人生終將一死；但飲酒使人短壽，立善也無人為之稱譽，過分擔憂生死之事反而會損傷自己的生命；因此莫如順應自然，以達觀的態度等閒視之，不必為之多慮。組詩中的形、影、神三者可以看作是陶淵明的三個分身，分別代表了陶淵明自身矛盾着的三個方面，三者的對話反映了他人生觀里的衝突和調和。全詩寫法較為淺顯，明晰，生動，親切，如談家常。
原文
| “ |
形影神三首·神釋 大鈞無私力，萬理自森著。 人為三才中，豈不以我故。 與君雖異物，生而相依附。 結托既喜同，安得不相語。 三皇大聖人，今復在何處？ 彭祖愛永年，欲留不得住。 老少同一死，賢愚無複數。 日醉或能忘，將非促齡具？ 立善常所欣，誰當為汝譽？ 甚念傷吾生，正宜委運去。 縱浪大化中，不喜亦不懼。 應盡便須盡，無復獨多慮。 |
” |
| — 《形影神三首·神釋》，《陶淵明集》 | ||
譯文
大自然的造化，是沒有私心的，萬物自然生長，繁華而富有生機。
人可以列為天地人的「三才」之中，是因為神的緣故啊。
雖然神與形和影相異，但是三者生而依附。
形影神相互依託，三者關係休戚相關，看到形與影如此為生命所困，作為高一等的神，自然不得不說幾句話了。
上古時代的三皇，今天又在哪裡？
彭祖傳說活了八百歲，可是也會終結，再想留在人間實在不可能了。
無論是老人還是小孩，是賢人還是小人，都難逃一死，死後沒有區別。
倘若如形所說，每天喝點酒，或許可以暫時緩解不能長生的苦惱，但是長期下去傷身子，說不定不但不能長生，反而減壽了。
倘若如影所說，多做善事確實是件好事。可是留名於世是那麼容易嗎？又有誰來讚譽你的名聲呢？
老想着這些事啊，實在有損我們的生命，不如順應天命，放浪與造化之間。
聽從天的安排，順其自然，不因長生而喜，也不因短壽而悲。
待到老天安排人生到了盡頭，那就到了。此外，不要為這些多慮了吧！
作者簡介
陶淵明大約生於365年，出生在今天的江西省宜豐縣澄塘鎮新安村的安成自然村。曾祖父陶侃，是東晉開國元勛，軍功顯著，官至大司馬，都督八州軍事，荊、江二州刺史、封長沙郡公。祖父陶茂、父親陶逸都做過太守。（父名史不載，存疑。）陶淵明年幼時，家庭衰微，九歲喪父，與母妹三人度日。少年時期有「猛志逸四海，騫翮思遠翥」（《雜詩》）的大志，孝武帝太元十八年（393年），他懷着「大濟蒼生」的願望，任江州刺史王凝之的祭酒。當時門閥制度森嚴，他出身庶族，受人輕視，感到「不堪吏職，少日自解歸」（《晉書·陶潛傳》）。後任彭澤縣令，自做彭澤縣令八十多天便棄職而去，從此歸隱田園。
公元393年陶淵明時年29歲，與妻及子離開南山陶家坪。此後陶淵明一家在潯陽居住了24年。其間，陶淵明因王氏妻亡，繼娶潯陽翟氏。公元416年，陶淵明52歲，與妻翟氏帶幼子佟回到宜豐故里，修葺南山舊宅而居之。11年後，陶淵明卒於星子栗里，後歸葬康樂縣義鈞鄉之七里山即今宜豐澄塘鎮的七里山。
陶淵明被稱為「千古隱逸之宗」。公元427年，陶淵明走完了他六十三年的生命歷程（有關陶淵明的生年仍有待考證，因此此處的六十三年之說也有待考證），與世長辭。如今陶淵明的墓保存完好，墓碑由一大二小共三塊碑石組成，正中楷書「晉徵士陶公靖節先生之墓」，左刻墓誌，右刻《歸去來兮辭》，是清朝乾隆元年陶姓子孫所立。[1]