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《歲時廣記》是一部包羅南宋之前歲時節日資料的民間歲時記，是人們研究歲時節日民俗的一本重要資料匯編。但是關於本書的版本研究，卻一直沒有得到充分的展開，筆者根據清代以來學者的種種考證資料，大量參考了明清以來的目錄學書籍以及福建的地方志，做了關於《歲時廣記》版本資料的綜述，試圖彌補這一空白。
簡介
《歲時廣記》是一部包羅南宋之前歲時節日資料的民間歲時記。
在本書的研究方面，雖然四庫官員和清末的陸心源先生都曾經考證過它的版本問題，但是他們只是從編輯叢書的角度，對該書進行一個大概的描述，並沒有詳細地分析和闡述。胡道靜先生則是在研究《事林廣記》的時候，順便考證了《歲時廣記》的資料，並非專門研究。
宋代是我國一個社會文化發生巨大變化的時期，也是我國封建社會承前啟後的時期。據陸心源和胡道靜兩位先生的考證，《歲時廣記》成書於南宋末年，由福建崇安五夫子裡(今武夷山市五夫鎮)陳元靚編撰。《歲時廣記》以類書的方式記載了這一時期之前的歲時節日資料，在歷代歲時記中起着一個承前啟後的作用。
如今，此書已成為人們研究歲時節日民俗的一本重要資料匯編。但是關於本書的版本研究，卻一直沒有得到充分的展開。筆者根據清代以來學者的種種考證資料，大量參考了明清以來的目錄學書籍以及福建的地方志，做了關於《歲時廣記》版本資料的綜述，試圖彌補這一空白。 [1]
版本
《歲時廣記》原書早已亡佚，《宋史•藝文志》中未見著錄，南宋以來的書目亦少見記載。
現存版本多為明清的抄本或清代以後的刻本。後世著名的藏書目錄《古書經眼錄》、《木樨軒藏書題記及書錄》、《崇文總目》、《舊山樓書目》、《藏園群書題記》、《著硯樓書跋》等，裡面都沒有任何關於《歲時廣記》的記載，而即便裡面提到陳元靚，也只是提及他的《事林廣記》一書。雖然大家在撰寫相關論文時，時常會引用到《歲時廣記》，但也多半是相互轉引，因此很多人在描述相關資料來源時，總是有點含糊其詞。
這本寶貴的資料並未在歷史長河中湮滅，靠着一些懂得欣賞它的藏書家，我們今天才有機會見到這本歲時記的集大成者。而且隨着中國民俗學科的發展，人們也越來越認識到這本寶貴素材的重要性。在討論歲時節日問題的時候，《歲時廣記》所輯錄資料的珍貴性就越發顯現出來，成為說明我國古代歲時生活的重要歷史依據。 [2]