小偷冒充和尚去寺廟欲偷盜，結果成了真和尚？檢視原始碼討論檢視歷史

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小偷冒充和尚去寺廟欲偷盜，結果成了真和尚？小偷想：「我因這寺院有黃金鍋而起偷盜之意，才混進這裡，卻聽見可貴稀有的佛法而幡然悔悟。如此說來，那隻鍋應是接引我向佛的可敬師父。」那男子有感於此，於是必恭必敬地向那隻鍋禮拜，而後向大眾訴說事情原委，及現在自己信仰的心境。 　　

原文

某座寺院有一隻黃金鍋，寺院就用這隻鍋，煮出各式各樣的東西給行路的人吃。

有個男人想盜出那隻鍋，於是穿起袈裟，冒充和尚，混在僧眾之間。當時，寺院內的一位高僧正在說他聞所未聞的佛法；正在講「善有善報，惡有惡報」的道理。那小偷聽罷，內心不禁深深懺悔起來。

他想：「我因這寺院有黃金鍋而起偷盜之意，才混進這裡，卻聽見可貴稀有的佛法而幡然悔悟。如此說來，那隻鍋應是接引我向佛的可敬師父。」那男子有感於此，於是必恭必敬地向那隻鍋禮拜，而後向大眾訴說事情原委，及現在自己信仰的心境。

「原來是這麼一回事。不過你現在已悔改，所以你已是了不起的和尚了。既然引導你向佛的確實是那隻鍋，那麼你禮拜它，是對的。今後就跟我們一起修行吧！」寺院的大和尚平靜地對他這樣說。

那男子從此以後，研究種種學問，努力修持，最終成了極優秀的和尚。而他仍一直禮拜那隻黃金鍋。

佛教信仰

信仰佛教的好處，有些雖然信仰他教亦能獲得，但畢竟佛教要高超、殊勝多了。

佛教詳盡地剖析宇宙人生的問題，目的在使人對人生能獲得正確的認識。

一般人對人生的看法，不外乎悲觀與樂觀兩種。

而佛教的人生觀，嚴格說來，是既不屬於悲觀，也不屬於樂觀的，我們可以勉強稱它做：『中觀』。

什麼叫『中觀』呢?就是既不哭哭啼啼地悲嘆人生，也不渾渾噩噩地虛擲生命，它能用智慧的眼光，掃除一切人生的疑懼、苦悶和誤解，而正確地認識人生的真象，把握人生的方向。

佛教又認為眾生是一體的，休戚與共的，小我生活於大我之中。因此要犧牲小我，完成大我，不但不能自私自利，反而要有慈悲助人的精神。

佛教反對命運操縱在他人或神的手中，自己做的自己承當，因此人人要克苦耐勞，努力奮鬥，為了明日，必須獻出今天，沒有辛勤的耕耘，哪會有豐碩的收穫呢?

佛教的戒律，對人的行為並不是死的束縛，而是活的鼓舞，在消極方面可以止惡防罪，在積極方面能夠鼓勵救人濟世。舉『不殺生』為例，它的真正精神與目的，不在自己的不殺，而是要去勸人戒殺，一個立志學菩薩道的人，自己殺生固是破戒，就是見死不救也是犯戒。其他戒律也莫不如此，不但自己不能『偷盜』、『說謊』，更要勸人不要偷盜、說謊，苦口婆心的，不厭其煩的勸人改邪歸正。

嚴守五戒是做人的根本，違犯五戒在社會上就不能立足，同時為國法所不容，最後只有身系囹圄，飽嘗鐵窗滋味。而佛教更認為要想做『人』就非守五戒不可，違反五戒，下世就不能再得人身，而將墮入地獄、畜生、餓鬼等三惡道了。(這三類眾生的報應都是痛苦不堪的，因此稱為惡道。)我們且不管下世如何，看看目前就夠了，人能不殺生，社會上就沒有殺人命案;能不偷盜，就沒有小偷、強盜;能不邪淫，就不會有男偷女娼，破壞家庭倫理的事;能不妄語也就不會有欺、詐、騙等事;能不飲酒，則身心愉快，頭腦清晰，不會因一時糊塗而闖禍。(酒有害身體，早經醫學一再證明。)如此，這個社會不是寧靜、安樂的社會嗎?因此我說佛教有淨化社會人心的功用。

佛從不生氣，或處罰弟子，在佛教經典中，絕對找不到佛發怒而用洪水、瘟疫來處罰人類的。

佛對弟子一直和顏悅色，諄諄教誨，他真的是『有教無類』——不論老、少、貧、富、貴、賤，同時包括宇宙間每一類眾生在內。

佛最懂得因材施教，能把握不同的時機，對不同資質的眾生說最好的道理。