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姚鼐(1731—1815)，字姬传，一字梦谷，室名惜抱轩，祖籍在今 枞阳县 义津镇 姚王集，其十世祖 姚之兰迁居桐城城里。清代著名散文家，与方苞、刘大櫆并称为“桐城派三祖”。
姚鼐于乾隆二十八年(1763)中进士，授庶吉士。3年后散馆改主事，分属兵部；旋又补礼部仪制司主事。后历任山东、湖南乡试副考官、会试同考官和刑部广东司郎中等职。乾隆三十八年（1773），清廷开四库全书馆，姚鼐被荐入馆充纂修官。此职本应翰林方可充任，独鼐与休宁戴东源、兴化伍大椿、歙县程晋芳等8人破格当选。《四库全书》成，姚鼐乞养归里，不入仕途，时年44岁。大学士于敏中、梁国治先后动以高官厚禄，均被辞却。
自乾隆四十二（1777）年起，姚鼐先后主讲扬州梅花书院、安庆敬敷书院、歙县紫阳书院、南京钟山书院，致力于教育，弟子遍及南方各省。其中最著名的有本邑的方东树、姚莹、刘开，上元梅曾亮、管同，宜兴吴德旋，阳湖李兆洛，娄县姚椿，新城鲁九皋和其外甥陈用光等。这些学生都是笃守师说，遵桐城家法的文人，对桐城派的传播作用甚大。桐城派古文之传，自方苞以文章称海内，上接震川，同邑刘大櫆继之益振，传至姚鼐则集大成。因此有“桐城家法，至此乃立，流风作韵，南极湘桂，北被燕赵”之说。
姚鼐非独文美，其诗词、翰墨亦为世所重。他的诗歌模仿明“七子”学唐诗，兼取宋人，格意俱高，俨然为一大家，后人称“惜抱诗精深博大，足为正宗”。姚鼐的书法造诣也很深，包世臣推邓石如、刘石庵及姚鼐为清代书法之冠，将姚鼐的行草书列为妙品。姚鼐著有《九经说》19卷、《三传补注》3卷、《惜抱轩文集》16卷等。[1]
乾隆二十八年（1763）進士，選庶吉士，改禮部主事，官刑部廣東司郎中，歷任山東、湖南鄉試考官、會試同考官，四庫館開，出任纂修官，曾撰寫書錄91篇，於道光十二年（1832）匯為《惜抱軒書錄》4卷，為其藏書跋尾題記之屬。有《惜抱軒四庫館校錄書題》1冊。歷主江寧、揚州等地書院凡40年。治學以經學為主，兼及子史、詩文，曾受業於劉大櫆，論者稱他辭近方苞，理深於劉大櫆，三人均為桐城籍，世稱「桐城派」。家有藏書樓名「惜抱軒」，藏古文、經、史、字畫居多，藏書印有「鼐」、「大季氏」、「惜抱軒藏書印」等。著有《惜抱軒文集》。選輯有《古今辭類纂》、《五七言今體詩抄》。
2人物生平編輯 姚鼐是顯赫的吳興姚氏的後裔，其一世祖居麻溪（今樅陽錢橋河南岸姚王集），五世祖姚旭明景泰年間遷居桐城城裡。至姚鼐，其家族居桐城縣城已300餘年。姚鼐1731年十二月二十日（1732年1月17日）出生於桐城南門的一個官宦書香人家。其祖先姚旭為明雲南布政司右參政、姚之蘭為江州府知府加按察副使銜，皆載入《明史循吏傳》；高祖姚文然，康熙時任刑部尚書；曾祖姚士基，曾任湖北羅田知縣，均賢良清廉，辭世皆享名宦祠祀。伯父姚范，進士及第後為翰林院編修，著有《援鶉堂文集-詩集》，學貫經史，與桐城派祖師之一的劉大櫆情深意篤，使姚鼐得以跟其伯父受經學，跟劉大櫆學文。其祖父姚孔瑛二十六歲時即去世，父淑終生為一介布衣。姚鼐出生時，家庭已衰落。[2]
鼐幼嗜學，伯父姚范授以經文，又從劉大櫆學習古文，劉大櫆對姚鼐特別器重，稱其「時甫冠帶，已具垂天翼」，「後來居上待子耳」。乾隆十五年（1750），他二十歲考中舉人後，經過五次禮部會試均名落孫山，直到乾隆二十八年(1763)三十歲第六次應禮部試，才中進士，授庶吉士。3年以後，散館改主事，分屬兵部；旋又補禮部儀制司主事。後歷任山東、湖南鄉試副考官，會試同考官和刑部廣東司郎中等職。乾隆三十八年（1773），清廷開四庫全書館，姚鼐被薦入館充纂修官。此職本應翰林方可充任，獨鼐與休寧戴東源、興化伍大椿、歙縣程晉芳等8人破格當選。《四庫全書》成，鼐乞養歸里，不入仕途，時年44歲。大學士于敏中、梁國治先後動以高官厚祿，均被辭卻。
自乾隆四十二（1777）年起，姚鼐先後主講揚州梅花書院、安慶敬敷書院、歙縣紫陽書院、南京鐘山書院，致力於教育，因而他的弟子遍及南方各省。其中最著名的有本邑的方東樹、姚瑩、劉開；上元梅曾亮、管同；宜興吳德旋；陽湖李兆洛；婁縣姚椿；新城魯九皋和他的外甥陳用光等。這些學生都是篤守師說，遵桐城家法的文人，對桐城派的傳播作用甚大。桐城派古文之傳，自方苞以文章稱海內，上接震川，同邑劉大櫆繼之益振，傳至姚鼐則集大成。因此有「桐城家法，至此乃立，流風作韻，南極湘桂，北被燕趙」之說。歷城周書昌說：「天下文章其在桐城乎!」
乾隆四十四（1779）年，八十二歲的劉大櫆去世。姚鼐毫無疑義的成為了桐城派的核心。他耗盡心血編纂的《古文辭類纂》終於完成，共75卷，是古文辭賦選本，按照文章的應用分分十三類：論辯、序跋、奏議、書說、贈序、詔令、傳狀、碑誌、雜記、箴銘、頌讚、辭賦、哀祭。所入選的作品以戰國策、兩漢散文、唐宋八大家，以及歸有光、方苞、劉大櫆等為主，表明了桐城派推崇古文的傳統，為桐城派樹立了散文史的「正宗」的地位，體現了姚鼐的文學主張。這本集子很受人們喜愛，至今有很大的影響。乾隆四十九年（1784），姚鼐辭去官職。他希望騰出時間來提倡桐城派主張，開始了他四十餘年的講學生涯。姚鼐先後在江寧、揚州、徽州、安慶先後主持鍾山、梅花、紫陽、敬敷書院，「士子得以及門為幸」。他的門下有很多後來成為了桐城派的著名作家，如有名的姚門「四大弟子」梅曾亮、管同、方東樹、姚瑩，以及劉開等，他們使桐城派聲勢更高。有很多籍貫不是桐城的作家也自認為桐城派
嘉慶十五年(1815）九月十三日（10月15日），85歲的姚鼐卒於南京鐘山書院，歸葬桐城楊樹灣。此時的桐城派在古文上的地位已無可撼動。道光咸豐年間，桐城派在曾國藩及曾門弟子手中又呈一時之盛，一直延續到嚴復、林紓和新文學的誕生。[3]
3文學成就編輯 姚鼐與創始人方苞、劉大櫆並稱為「桐城三祖」，被盛譽為「中國古文第一人」、「中國古文的高峰」，其在繼方、劉已有成就的基礎上提倡文章要「義理」、「考證"、「辭章」三者相互為用。所謂「義理」就是程朱理學；「考證」就是對古代文獻、文義、字句的考據；「辭章」就是寫文章要講求文采。這些主張充實了散文的寫作內容，是對方苞「義法」，說的補充和發展。在美學上，提出用「陽剛」、「陰柔」區別文章的風格。「陽剛」就是豪放，「陰柔"就是婉約。兩大風格相互配合，．相互調劑，就產生出多樣的風格。同時，又發展了劉大櫆的「擬古」主張，提出「神、理、氣、味、格、律、聲、色」為文章八要。學習古人，初步是掌握形式(格、律、聲、色)，進而是重視精神(神、理、氣、味)，才能達到高的境界。桐城派古文到了姚鼐形成完整的理論體系。姚鼐著有《惜抱軒全集》，所編《古文辭類纂》風行一時，有力地擴大了桐城派的影響。鼐對傳統文論的另一重大貢獻是提出富有創見性的「陰陽剛柔說」，這對我國古代散文審美理論和風格特徵是一次重大突破。他認為，「天地之道，陰陽剛柔而已。文者天地之精英，而陰陽剛柔之發也。」文章陰陽剛柔的變化，乃是作者性格、氣質、品德的表現。鼐在發展前輩的文學思想上，用陰陽剛柔這個哲學概念來解釋文章風格的來源和散文的風格特點，其中包含着樸素的唯物論和辯證法思想。
姚鼐提出文章的核心在於「義理、考據、辭章」三者的統一，這有其時代的原因。姚鼐在乾隆年間走上文壇。清代的考據風氣也在這時開始盛行。人們稱這種考據的功夫為「漢學」，與之相對的是勢力較弱的「宋學」。學界多推崇漢學，對宋明理學比較厭棄，這往往導致文章的思想性降低。姚鼐不贊成排斥宋學的傾向，同時又針對漢學家、宋學家對文學的輕視態度，提出義理、考證、文章三者不可偏廢的主張。這成為桐城派古文理論的綱領。「義理」，是指當時的理學思想，主要來自宋學；「考據」，是指文章要有實據，避免空泛，主要來自漢學；「辭章」，是指文章還要有結構、文字、音韻上的文學之美。姚鼐認為三者的統一才是最高最美的境界，「苟善用之，則皆足以相繼；苟不善用之，則或至於相害。」當然，三者有輕有重，考據要為義理服務。姚鼐想調和漢宋，融貫三者，認為作家能兼三者之長的為好作家。這種主張實際上成為了桐城派的文學綱領。姚鼐自己也身體力行，乾隆三十九年（1774），在朝廷任職的姚鼐來到山東，登上了東嶽泰山，後來就有了著名的《登泰山記》一文。全篇僅數百字，內容十分豐富，是融考證與辭章的典範。文章從泰山南北的汶水、濟水寫起，內容涉及天門、岱祠等諸多古蹟，辭章優美。如寫登上泰山之後「及既上，蒼山負雪，明燭天南，望晚日照城郭，汶水、徂來如畫，而半山居霧若帶然。」「義理、考據、辭章」對當時和後世都影響巨大。一方面，姚鼐實際上是站在維護理學的立場上，企圖調和漢宋的爭論，兼采考據的長處，以考據充實理學的空疏，從而提高桐城派古文的價值。一方面，這一主張如果推而廣之，那麽可以看作是對文章基本的要求。在今天同樣有重要意義：「義理」要求言之有物，有思想性；「考據」要求立論紮實，有說服力；「辭章」要求字通句順，有藝術性。
姚鼐以宋儒之學為治學之本，故指斥考據的漢學家為捨本逐末；但他也不廢棄漢儒治經之長。姚鼐「為文高簡深古，尤近歐陽修、曾鞏，其論文根極於道德，而探源於經訓，至其淺深之際，有古人所未嘗言，鼐獨抉其微，發其蘊，論者以為詞近於方，理深於劉」(《清史稿·文苑·姚鼐傳》)。其為文「以神、韻為宗」(方宗誠《桐城文錄序》)，形成一種迂徐深婉，一唱三嘆，而又耐人尋味，意蘊無窮的風格。近代學者章太炎謂之「謹」，劉師培稱之「丰韻」，都是對其文風的富於韻味、言簡意豐的高度評價。姚鼐的詩歌早年模仿明「七子
」學唐詩，晚年兼取宋人，格意俱高，在當時儼然為一大家，故後人稱「惜抱詩精深博大，足為正宗」(程秉劍《國朝名人集題詞》)。姚鼐的書法造詣很深，包世臣推鄧石如、劉石庵及姚鼐為清代書法之冠，將姚鼐的行草書列為妙品，故姚鼐非獨特文美，其翰墨亦為世重。鼐著有《九經說》19卷、《三傳補註》3卷、《老子章義》1卷、《莊子章義》10卷、《惜抱軒文集》16卷、《文後集》12卷、《詩集》10卷、《法帖題跋》1卷、《筆記》10卷、《書錄》4卷、《尺牘》10卷、《古文辭類纂》75卷、《五七言今體詩鈔》18卷。《登泰山記》是姚鼐的代表作，主要描繪泰山風雪初霽的壯麗景色。寫作特點:首先是以時間為順序，以遊蹤為線索，依次記敘了作者游泰山的歷程和所見到的景色，剪裁得體，詳略分明。桐城派主張的「雅潔"和反對「冗辭」，從這裡可見一斑。