如願心燈檢視原始碼討論檢視歷史
如願心燈，忽然幾個月後，寺里嚴格考核眾僧，從體力到毅力，從經書到悟性，面面俱到。小和尚由於有了十年的磨鍊，所以在眾僧中脫穎而出，被選拔出來去完成一項特殊的使命。這個當年的小和尚就是後來著名的玄奘法師。在西去的途中，雖水阻山隔，艱險重重，他的心卻一直閃耀着求法的堅毅之光。
原文
在一座寺中有一個從小就在這裡出家的小和尚，每天清晨，他都要去擔水、掃地，做過早課後要去寺後的市鎮上購買寺中一天所需的日常用品。回來後，還要干一些雜活，晚上還要讀經到深夜。就這樣，十年就在晨鐘暮鼓中慢慢過去了。
有一天，小和尚稍有閒暇，便和其他小和尚在一起聊天，發現只有他一人整天在忙忙碌碌，別人過得都很清閒。他發現，雖然別的小和尚偶爾也會被分派下山購物，但他們去的是山前路途平坦距離也近的市鎮，買的東西也大多是些比較輕便的。而方丈十年來一直讓他去寺後要翻越兩座山的市鎮，道路崎嶇難行，回來時肩上自然還要多了很重的物品。於是，帶着諸多不解，小和尚去找方丈，問：「為什麼別人都比我自在呢？他們幹活讀經沒有人強迫，而我卻要幹個不停，為什麼呢？」方丈只是低吟了一聲佛號，微笑不語。
第二天中午，當小和尚扛着一袋小米從後山走來時，發現方丈正站在寺的後門旁等着他。方丈把他帶到寺的前門，坐在那裡閉目不語，小和尚不明所以，便侍立在一旁。日已偏西，前面山路上出現了幾個小和尚的身影，當他們看到方丈時，一下愣住了。方丈睜大眼睛，問那幾個小和尚：「我一大早讓你們去買鹽，路這麼近，又這麼平坦，怎麼回來得這麼晚呢？」
幾個小和尚面面相覷，說：「方丈，我們說說笑笑，看看風景，就到這個時候了。十年了，每天都是這樣的啊！」
方丈又問身旁侍立的小和尚：「寺後的市鎮那麼遠你又扛了那麼重的東西，，翻山越嶺，山路崎嶇，為什麼回來得還要早些呢？」小和尚說：「我每天在路上都想着早去早回，由於肩上的東西重，我才更小心去走，所以反而走得穩走得快。十年了，我已養成了習慣，心裡只有目標，沒有道路了！」
方丈聞言大笑，說：「道路平坦了，心反而不在目標上了。只有在坎坷的路上行走，才能磨鍊一個人的心志啊！」
忽然幾個月後，寺里嚴格考核眾僧，從體力到毅力，從經書到悟性，面面俱到。小和尚由於有了十年的磨鍊，所以在眾僧中脫穎而出，被選拔出來去完成一項特殊的使命。這個當年的小和尚就是後來著名的玄奘法師。在西去的途中，雖水阻山隔，艱險重重，他的心卻一直閃耀着求法的堅毅之光。
通向目標最大的障礙並不是道路曲折坎坷，一個人的心志才是成敗的關鍵。只要心中的燈火不曾熄滅，即使道路再崎嶇難行，那片光明也會孜孜引路，如願而歸！[1]
佛教信仰
信仰佛教的好處，有些雖然信仰他教亦能獲得，但畢竟佛教要高超、殊勝多了。
佛教詳盡地剖析宇宙人生的問題，目的在使人對人生能獲得正確的認識。
而佛教的人生觀，嚴格說來，是既不屬於悲觀，也不屬於樂觀的，我們可以勉強稱它做：『中觀』。
什麼叫『中觀』呢?就是既不哭哭啼啼地悲嘆人生，也不渾渾噩噩地虛擲生命，它能用智慧的眼光，掃除一切人生的疑懼、苦悶和誤解，而正確地認識人生的真象，把握人生的方向。
佛教又認為眾生是一體的，休戚與共的，小我生活於大我之中。因此要犧牲小我，完成大我，不但不能自私自利，反而要有慈悲助人的精神。
佛教反對命運操縱在他人或神的手中，自己做的自己承當，因此人人要克苦耐勞，努力奮鬥，為了明日，必須獻出今天，沒有辛勤的耕耘，哪會有豐碩的收穫呢?
佛教的戒律，對人的行為並不是死的束縛，而是活的鼓舞，在消極方面可以止惡防罪，在積極方面能夠鼓勵救人濟世。舉『不殺生』為例，它的真正精神與目的，不在自己的不殺，而是要去勸人戒殺，一個立志學菩薩道的人，自己殺生固是破戒，就是見死不救也是犯戒。其他戒律也莫不如此，不但自己不能『偷盜』、『說謊』，更要勸人不要偷盜、說謊，苦口婆心的，不厭其煩的勸人改邪歸正。
嚴守五戒是做人的根本，違犯五戒在社會上就不能立足，同時為國法所不容，最後只有身系囹圄，飽嘗鐵窗滋味。而佛教更認為要想做『人』就非守五戒不可，違反五戒，下世就不能再得人身，而將墮入地獄、畜生、餓鬼等三惡道了。(這三類眾生的報應都是痛苦不堪的，因此稱為惡道。)我們且不管下世如何，看看目前就夠了，人能不殺生，社會上就沒有殺人命案;能不偷盜，就沒有小偷、強盜;能不邪淫，就不會有男偷女娼，破壞家庭倫理的事;能不妄語也就不會有欺、詐、騙等事;能不飲酒，則身心愉快，頭腦清晰，不會因一時糊塗而闖禍。(酒有害身體，早經醫學一再證明。)如此，這個社會不是寧靜、安樂的社會嗎?因此我說佛教有淨化社會人心的功用。
佛從不生氣，或處罰弟子，在佛教經典中，絕對找不到佛發怒而用洪水、瘟疫來處罰人類的。
佛對弟子一直和顏悅色，諄諄教誨，他真的是『有教無類』——不論老、少、貧、富、貴、賤，同時包括宇宙間每一類眾生在內。
佛最懂得因材施教，能把握不同的時機，對不同資質的眾生說最好的道理。[2]
參考來源