呂洞賓度鐵拐李岳檢視原始碼討論檢視歷史
呂洞賓度鐵拐李岳元雜劇作家岳伯川的《呂洞賓度鐵拐李岳》，全劇四折一楔子，末本，正末前扮岳壽，後扮鐵拐李。這是一部神仙道化劇，宣揚的是神佛的法力與神通，以及點化超度人們入道成仙的。但同時也反映了元代社會的現實生活，因為入道成仙者是從世俗凡人的生活中超脫出來的，當然也離不開現實社會生活的描寫。
情節
第一折戲 寫的主人公六案都孔目，家有妻子李氏、兒子福童，為人正直幹練，辦理文案也無差錯，綽號「」，是鄭州奉寧郡的一員「幹辦公勤」的能吏。但他執掌衙門大權，「吏權太重」，「把持官府」，不免也幹些「瞞心昧己，扭曲作直」，作威作福的勾當。上八洞神仙奉師法旨到岳壽家度托他，說他是「今年今月今日」當死的「無頭鬼」，罵他兒子福童「是沒爺業種」，又罵他妻子李氏「是寡婦」。岳壽命差役張千將呂洞賓「高高吊起」、要「慢慢的問他」。這時，正微服私訪的魏國公韓琦到來，裝扮成一個「莊稼老子」，背着岳壽將呂洞賓「解放」了。岳壽便以「欺官枉吏」等罪名，將「莊稼老子」（韓琦）拘捕問罪。差役張千向韓琦勒索錢財，誇耀岳壽為「大鵬金翅雕」，自詡為「小雕兒」。張千見韓琦露出懷中的「金牌」，說「這老漢是村里人，進城來諸般不買，先買了個擦床兒」。把金牌當作「擦床兒」，細認一看是金牌，便嚇了一跳。方知這「莊稼老子」，就是奉聖上之命佩帶「勢劍與金牌」巡查的「廉訪使」。岳壽由於衝撞冒犯了微服私訪的魏國公韓琦，驚悸成病，一臥不起。
第二折戲 寫得知岳壽嚇成了病，「到衙門中刷卷，文案中無半點差錯」，審查了他所經辦的案宗，認為岳壽「是個能吏」。於是派鄭州令史孫福攜「俸鈔十錠，送與岳壽做藥資」，看望、安慰，並代韓國公傳言：「等岳壽病好時，依舊六案中用他。」岳壽自感無病癒希望，將妻兒託付給孫福照料，囑咐李氏且勿改嫁。最後，岳壽因驚悸醫治無效而死。 楔子，寫岳壽死後，在地獄中，閻王令「牛頭馬面，燒起九鼎油鑊，放上一文錢，教岳壽自取」，這時呂洞賓趕到，岳壽被呂洞賓點化，收為弟子，請閻王轉放其還魂。但因岳壽妻已經「將其屍骸焚化」，無法還魂了。於是便借「鄭州奉寧郡東關里青眼老李屠的兒子小李屠」患病剛死三日的屍體還魂。「屍骸是小李屠，魂靈是岳壽」，其身形瘸跛粗陋，「雙名李岳，道號鐵拐」，返回陽間。
第三折戲 寫岳壽返回人間鄭州東關里青眼李屠家，自言雖是，「屍骸是李屠的，魂靈是岳壽的」「這三魂不全，一魂還在城隍廟裡」，藉口要到城隍廟去取魂靈，便要回到岳家去。在這一折戲中，多次寫岳壽懺悔反省自己：「想當初做吏人時，扭曲作直，瞞心昧己，害眾成家。往日罪過，今日折罰」；「這做屠戶的，雖是殺生害命，還強似俺做吏人的瞞心昧己，欺天害人也。」「他退豬湯不熱如俺濃研的墨，他殺狗刀不快如俺完成筆。他雖是殺生害命為家計，這惡業休提。俺請受了人幾文錢改是成非，似這般所為，磣可可的活取民心髓，抵多少豬肝豬蹄。也則是秤大小為生過日，不強似俺着人膿血換人衣。」劇中對元代社會的黑暗、官場營私舞弊，揭露頗深，是為獨特之處。
第四折戲 寫岳壽回到自己家，妻子不認丈夫，以為他是一個「鏖槽叫化頭」，經岳壽詳述遭遇，李氏方敢相認。此時老李屠也趕來尋兒子，於是兩家爭執不下，便告到韓魏公處，韓魏公也無法公斷。最後呂洞賓到來說出了因果，李岳與家人告別，唱道：「從今日填還了妻子冤家債，我心上別無掛礙。拜辭了人我是非鄉，拂綽了滿面塵埃。名韁利鎖都教剖，意馬心猿盡放開。也只怕尊師怪，遠離塵世，近訪天台。」於是便拄着鐵拐，情願跟隨呂洞賓出家去。 這時眾仙人登場，仙樂奏起，又唱道：「漢鍾離有正一心，呂洞賓有貫世才，張四郎神通大，藍采和拍板雲端里響，韓湘子仙花臘月里開，張果老驢兒快。我訪七真游海島，隨八仙赴蓬萊。」[1]
仙人
八仙中，鐵拐李是年代最久，資歷最深者，見諸於文獻則較晚。亦作「李鐵拐」。元劇始有其名。身世由來傳說頗多，一說乃西王母點化成仙，封東華教主，授鐵杖一根。一說本名洪水，常行乞於市，為人所賤，後以鐵杖擲空化為飛龍，乘龍而去為仙。一說姓李名玄，遇太上老君而得道。一日神遊華山赴太上老君之約，囑他的徒兒七日不返可化其身。然而徒兒因母親病而欲歸家，六日即化之。第七日李玄返魂無所歸，乃附在一跛腳的乞丐的屍體而起，蓬頭垢面，袒腹跛足，以水噴倚身的竹杖變為鐵拐，故名。
要點
《鐵拐李岳》，全稱《呂洞賓度鐵拐李岳》，亦作《鐵拐李》，全稱《岳孔目借鐵拐李還魂》。各種版本《錄鬼簿》、《太和正音譜》均有著錄。，末本，正末前扮岳壽，後扮鐵拐李。此劇本事未見其出處，《曲海總目提要》曰：「伯川姓岳，或其宗人事，或藉以自喻。」 這是一部，宣揚的是神佛的法力與神通，以及點化超度人們入道成仙的。但同時也反映了元代社會的現實生活，因為入道成仙者是從世俗凡人的生活中超脫出來的，當然也離不開現實社會生活的描寫。