元結出自商余山(崔蕾)檢視原始碼討論檢視歷史
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《元結出自商余山》是中國當代作家崔蕾的散文。
作品欣賞
元結出自商余山
「昔歲逢太平，山林二十年。泉源在庭戶，洞壑當門前。」唐朝詩人元結成年後寫詩回憶河南魯山縣商余山的童年時光，致敬留在。因為，小時候我奶奶程志英帶我走親戚時到過商余山的商余口村。農村生活，時逢當地藥王廟會，人山人海，我夾在在人群中，隨波逐流，然流連忘返。綿延時光，多少年沒有回還到商余口村看看。卻在童年記憶中有太多太多的景片，時時浮現在我的腦海里。而且，對應了千年人物中的唐代詩人元結就出生在哪裡，成長在哪裡，並且與我有着同樣一段人生經歷。其生在魯山，並在青年時期到過江西瑞昌，我則一樣出生於魯山，並在上世紀八十年代也在江西瑞昌生活過一段時間。因之，千種情結，宛然若在，在於在隨後的曼妙時光中，解讀魯山這位傑出人士時，自身感受中的星星點點。寫此文，在我看來，元結出自商余山自有歷史淵源。
魯山自古山水形勝，儘管西部多山地，但緣起於滄海桑田的變遷。因之，從伏牛山主峰堯山東望，順堯山主峰向東南蜿蜒的一系列山脈中，在中古中國歷史中，地位顯赫。魯山縣與方城縣交界處是東牛心山和青山。其中青山海拔523.2米，曾名商余山，因周邊無大山，山上望去，原始次生林鬱鬱蔥蔥。沙河支流肥河流貫其間，長約40多里。若論淵源，元結故里便在肥河中游的商余口村，和我親戚同屬一個村莊。我在想，商余山來歷何以有商字。儘管沒有資料可供借鑑，但根據商字不難判斷，一者出自商朝；二者出自商品交換。商人最初發祥地當然不是魯山，但商人在遷徙過程中，魯山畢竟是他們停留之地，商余之地就是例證。在小時候趕廟會趕的是藥王孫思邈的會。當地口傳，從商余山到新城區滍陽街是古代要是藥市，繁榮的日子早在唐宋，甚至更早。而我看宋朝筆記，稱宋代三奇「錢塘江潮、汝州的風和成都的藥市。」而傳統中國四大藥都是.安徽亳州、江西樟樹、河北安國、河南禹州。此外還有，成都荷花池、哈爾濱三棵樹、湖北蘄春、遼寧本溪、河南輝縣、福建永春等多個地區，它們的藥材業也是很著名的，也被人們視為藥都級別的城市。但與魯山藥市想比，真有點小巫見大巫的味道。
走進藥王廟後得知，唐代商余山都有老藥王廟，傳說是唐王生病來此尋靈藥，後建廟供奉。歷史上曾經多次修繕，最近的兩次是清代和1991年。清代時，山西藥商岳來號掌柜拿白銀千兩，重修藥王廟，許下「山西嶽來號，獨建藥王廟，付銀整千兩，不夠只管要」之諾言。廟修葺一新後，香火一時繁盛。19991年，附近群眾自發修繕，如今看來，在老廟址上新建廟內供着孫思邈，兩側配享華佗、張仲景。儼然在醫界也等級森然。廟宇如此，廟外的謝店街西起商余口村，東至滍陽街，是全國中藥材集散地，其與「晉藥商捐廟」反映的都是商余山盛產藥材的歷史實事。因此，在魯山河南（泛指沙河南）民間流傳「四十五里謝店街」的說辭。
商余山多靈藥是歷史上真命題。至於是商代在此發現，抑或是後來年代在此採藥都不得而知。但從古代隱士多隱於名山大川來看，其生活來源在秦漢靠放豬謀生，再就是靠採藥生活。漢代有三位隱士在魯山，其中樊英比較有名。由此而始，商余山產藥，商余口村曾是藥材集散地，應該是不爭的事實。所以當地才有「元延祖以採藥為生」的傳說。那麼，元延祖是何許人也？他是元結之父，個人志趣像陶淵明，有着強烈的道家隱逸思想，人到中年就是不想出仕，後被親友們督促逼急了，才勉為其難做上小官。他在湖南道州（今道縣）做了一段小官後，發誓自己不再做官。因「魯山商余山多靈藥，遂家焉」。也就是隨後舉家遷到魯山商余山，閒暇時種菜拾柴。還自詡到：「這日子過得舒服，當官發財可不是老夫的追求。」元延祖在魯山鄉下，怡然自樂，擯棄了利祿之心，靠着靈山靈藥，活到了76歲。元結祖父元亨，字利貞，學儒術有成，霍王李元軌慕名請他做幕僚。元結曾祖父元仁基，曾隨唐太宗參加朝鮮戰爭有功，做過幾任小官。依次往上尋根問祖，就找到北魏孝文帝拓跋宏那裡。原來此人遷都洛陽後，大力推行漢化政策，，率先將皇族拓跋改漢姓為元姓，他成了元宏。之後，元姓皇族籍貫成為洛陽。之後，皇族後裔散居各地。元結父親元延祖來到魯山就是一例。
元延祖移民魯山，圖的是魯山山水之樂，從健康長壽考慮，身居藥市，希冀長命百歲。至於採藥之事，偶爾為之，也不為過。商余山下生下元結後，元結在父母悉心照料下度過了歡樂的童年。在命名時，善余山的山不在話下。次字則出自《禮記•檀弓上》註：「次，舍也。」《左傳•襄公十八年》：「楚師伐鄭，次於魚陵。」《左傳•僖公三十三年》：「秦伯素服郊次。」會意兼形聲字，原意指不在前列的、未經精選的；泛指處於第二等級的排列次序，一說次的本義為順序、次序。《辭海》釋意，「引申為隨從，猶言步」，有學習之意。沒承想此名一出，為中國詩壇添一戰將。但在其成長過程中，元結起初和我一樣，頑劣不喜讀書，最愛遊山玩水，足跡遍游魯山。此時，魯山縣令元德秀琴台善政頗有名聲，元延祖見管不了元結，就把17歲的元結交給魯山縣令元德秀，論輩分元德秀是元結的宗兄。開元二十三年（735），元結十七歲，折節向學，以從兄魯山縣令元德秀為師。
天寶六年（747），唐玄宗欲求天下之士，命通一藝以上者皆詣京師，29歲的元結與36歲的杜甫俱應試長安（今陝西西安）。但奸相李林甫以草野之士猥多，恐窺得其機密，斥言其奸惡，乃令尚書省一概不予錄取，卻上表欺哄唐玄宗，賀以「天下太平，野無遺賢」。
元結歸居魯山商余山，潛心治學，著《元子》十卷，其《文編》受到禮部侍郎楊浚的賞識。天寶十三年（754），楊浚知貢舉，擢元結為進士。次年，「安史之亂」爆發，東京洛陽、京師長安相繼淪陷，元結舉家逃難，浪跡武昌（今湖北鄂州）猗玗洞，後移壤溪（今江西瑞昌境內），自號浪士，世稱「浪翁」。乾元二年（759），史思明降而復叛，再陷洛陽。唐肅宗詔問天下可用之士，國子司業蘇源明舉薦元結，元結得到肅宗召見。肅宗命元結於唐鄧汝蔡等州召集義軍，抵禦史思明叛軍的南侵。元結率領義軍數萬人，成功保全豫南十五城，使百姓免遭叛軍蹂躪。唐肅宗以功擢升元結水部員外郎兼殿中侍御史，充荊南節度判官。元結為政清明，忠於職守，既仕，或謂「浪者亦漫為官乎，呼為『漫郎』」。寶應元年（762），代宗李豫即位，元結以老母久病，乞免官歸養，代宗許之，拜著作郎，隱居武昌樊水郎亭山下，與漁人、酒徒為鄰。漁者呼為「聱叟」，酒徒稱為「漫叟」。這一年元結44歲。是時孟彥深為武昌令，與元結過從甚密。郎亭西乳有巨石，石頂有窊，元結修以藏酒。孟彥深愛之，命為「抔樽」。元結作《柸樽銘》，言「時俗澆狡，日益為薄，誰能抔飲，共守淳樸」。柸樽之下有湖，名之曰「抔湖」，「有菱有荷，有菰有蒲」，作《柸湖銘》：「誰游江海，能厭其大。誰泛抔湖，能厭其小。人不厭者，君子之道。於戲君子，人不厭之。雖死千歲，其行可師。可厭之類，不獨為害，死雖萬代，獨堪污穢。或問作銘，意盡此歟。吾欲為人厭者，勿泛柸湖。」湖西南有谷，孟彥深命之曰「退谷」。元結作《退谷銘》，稱「干進之客，不羞游之」。次年九月，朝廷起用元結為道州（治所在今湖南道縣）刺史。元結上任不到50天，共接到朝廷各種徵調符牒二百餘封，且雲「失其限者，罪至貶削」。元結以應命則州縣亂，違命則自獲罪戾，乃作《舂陵行》以抒「寧待罪以安民，毋邀功而賊民」之意，並上書請免百姓所負租雜等稅，代宗許之。在道州任上，元結移家祁陽（今屬湖南省永州市）浯溪。容州（治所在今廣西容縣）一帶發生民變，占據州城經年，州縣官吏流徙無着，呈現無政府狀態。大曆三年（768），朝廷調元結任容州刺史中丞，充本管經略守捉使，使持節都督容州諸軍事。元結單車至任，多方撫諭，兩月間收復八州縣。大曆四年（769），元結因母親亡故，獲准辭掉容州職任，為母守孝。大曆七年（772），元結守母孝期滿，朝京師，遇疾，夏4月20日卒於長安永崇坊旅館，榮贈禮部侍郎之銜。11月26日歸葬於故里魯山青嶺泉陂原（在今魯山縣梁窪鎮泉上村北），好友顏真卿為其撰書了碑銘。後此碑落在魯山一高校園內的，蓋有碑亭，元結碑列為「國保」。
作為是中唐新樂府運動創始人之一，也是唐代古文運動倡導者踐行者。作為杜甫的好友，杜甫贊其詩：「兩章對秋月，一字偕華星。」歐陽修贊其文：「獨作古文，其筆力雄健，意氣超拔。」他不僅文才卓著，而且軍事、政治上均有建樹。安史之亂時，他率軍抗擊史思明，功勳卓著；治理廣西湖南時，當地百姓為他刻石立銘建生祠。清嘉慶《魯山縣誌》記載：「嘉慶元年四月知縣董作棟置，青嶺南泉陂原唐元次山公墓一所，其域外為監生閻召業因捐俸買。墓四旁地十一畝五分，充作元公祠田，按年收租，於清明節前三日備特羊庶品供禮，縣官親詣致祭，如遇公出委捕廳代行禮。」「每年二月初六，是元子陵傳統廟會日。新中國成立前，趕廟會的啥人都有，但從未有打架鬥毆、盜竊等事，官匪一桌吃飯，一起看戲取樂，井水不犯河水。但一離會場，就會拼個你死我活。據說是因懾於元公威儀，唯恐在陵內作亂招懲。」
元結逝後，中書舍人楊炎、常袞為元結撰寫墓誌，表述其壯志情懷及豐功偉績，地方官員劉袞、翟令問及元結部將張滿、趙溫、張協等，感念其舊德，哭送終葬。金紫光祿大夫顏真卿親撰碑文，並親手為元結樹碑刻銘。顏、元之交，可稱莫逆。顏真卿（709年~785年），享年77歲。元結（719年~772年），享年54歲。元比顏小十歲，比顏早逝13年。元結卒於長安，顏真卿及元結好友親朋為「送喪終葬，竭資鬻石，願垂美以述誠」，顏真卿在碑文中讚美「其心古，其行古，其言古」，惋惜「之才，之德，之美」，其情意流溢，不能自制。
今日之魯山縣誌中記載，魯山古八景之商峪靈藥商峪山。不知何人詩篇？「日出商峪醒，世隱古風從。相望青條嶺，寄思碑刻亭。」去年時侯，我去元結墓一拜，為中唐大詩人，為同我相似人生經歷中的一段而感慨萬千。元結，作為老鄉，你是魯山商余口人的驕傲。
作者簡介
崔蕾，散文在線網簽約作家。