修行是一種享受，絕非痛苦檢視原始碼討論檢視歷史
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修行是一種享受，絕非痛苦,修行應該是一種享用而不是擔負，不是苦楚而是高興，要抱持這種健康的心思。修行人沒有所謂的假期，因為繼續不斷地刻苦對修行而言是很主要的。
原文
對這人間的天地萬物，要先學放得下，修行不能有如下的主意：今日要大回向了，總算要完畢了，可以輕鬆了，擺脫了！不可以有這種主意。假如你視這七天的辛苦為畏途，大可不用來。那麼，天天都可以過得輕鬆愉快。所以，不要認為來這裡是受苦，應當說是享用——享用法的高興，享用修行的高興，享用向極樂世界邁進的高興。
天天看三寶（佛、法、僧），聽法師開示，修行應該是一種享用而不是擔負，不是苦楚而是高興，要抱持這種健康的心思。修行人沒有所謂的假期，因為繼續不斷地刻苦對修行而言是很主要的。若要等臨命終再來刻苦，有定力者當然無妨，問題是你會不會有病苦或業障現前？若這兩項現前，那可就悽慘了？病苦現前，雖然你很仔細念佛，但宿世造何惡業，自個亦不得而知。發生車禍，被撞得損失回憶，連自個是誰都不知道，素日雖很刻苦念佛，但業障現前也束手無策。又如有的癌症病人，在晚期時苦楚難當。咱們臨命終是不是有上述景象，是很難逆料的。
你說臨終十念即可往生，但是不是有把握臨終能堅持正念？所以要愛惜有生之年，身處壞的環境，作壞環境的觀照來擺脫；身處好的環境，做好環境的觀照來擺脫。不管何時，都要作觀照，以求擺脫。例如：在病苦中就觀照色身無常，僅僅臭皮囊，無常終有一日來臨，所以應該要放下。身體健康就觀想：真值得幸虧，能有膂力拜佛、念佛，所以應當愈加刻苦。赤貧的人就觀想：橫豎我沒錢，黑夜不關門也不用憂慮人家來綁票。有錢人就如是觀想：我的經濟能力不錯，可以施捨修福。不管貧富、健康、多病都無所著，要懂得愛惜。不然就像慈禧太后，八國聯軍時，自北京慌亂出走，來到四川時飢腸轆轆，有人獻上地瓜。素日吃滿漢全席的老佛爺，從未吃過地瓜，因為飢餓只好將就，吃後還拍案叫絕。她素日在宮中養尊處優，講究局面，此時為了逃命，也顧不得威儀了，專心得連自個的身份也擺在一旁。放下身段後，就覺得地瓜很甘旨。比及寬和，八國聯軍退兵，她的架子又端起來了，張牙舞爪的心態又出來了，終至亡國。因為她忘了自個是誰。由上述的故事可以知道，一個人若真為存亡，像慈禧太后那樣，後有追兵，就會拚命奔逃而忘了自個是一國之君。不但如此，滿漢全席、講究的服飾、鞋子、冬暖夏涼的皇宮……全都置諸腦後，只為逃命。這心境比打佛七還要兇猛，還要專心。
咱們修行若用逃命的心態去刻苦，猶如無常鬼在背面追逐般，若不往生就被抓到三路徑受苦，就算作人也很苦楚。生恐懼心，毫不留戀，忘掉人間各種真相，全神貫注拚命了存亡，大家都會往生。用這種心態打佛七，確保會往生。就像慈禧太后逃命，咱們被無常抓到也是沒命啊！慈禧太后忘了自個的身份是誰，不懂得愛惜自個的福報，窮奢極侈、憤怒、奮鬥，終至亡國。相同，咱們修行人若忘了念佛，就難以往生。若一個人仍放不下對錯、恩怨，竟日聽東聽西，在對錯中打轉，我確保此人一定不會往生，能不墮三途就算很好了。[1]