一朵須曼花的至誠供養檢視原始碼討論檢視歷史
一朵須曼花的至誠供養，這名喝醉酒的旅人，未曾受戒、持戒，未曾修行布施、持戒、忍辱、精進、禪定、智慧六波羅蜜，只因聞法歡喜，以一朵須曼花至誠供養如來的功德果報，受福至今不盡。何況是勤修戒定慧，斷惡修善，行更大的供養的人呢？果報必定更加殊勝不可思議！
原文
《大悲經》云：「佛告阿難，若有眾生以念佛故，乃至一花散於空中，如是福德所得果報不可窮盡。」
一天，釋迦牟尼佛帶領弟子應供。齋畢，大眾正靜默等待佛陀開示時，突然於人群中傳來陣陣騷動：
「喂，你看！那位比丘的耳朵上別著一朵好大的須曼花！」
「出家人怎麼可以戴裝飾品呢？」
「真大膽！在尊貴的佛陀面前竟然……」
「世尊！請問這位比丘為何在耳朵上別著花呢？」聽聞眾人的議論紛紛，天帝決意請示佛陀。
「花飾比丘，把花拿下來吧！」佛陀說。
「是！師父。」為眾人所矚目的花飾比丘，毫不遲疑地取下耳畔莊嚴的花朵。然而，不論他取下多少次，耳朵上又立刻出現一朵更芬芳的新花。眾人不禁嘖嘖稱奇
「花飾比丘，用神通力將花拿下來。」佛陀說。
「是！師父。」花飾比丘攝心澄慮，以三昧力幻化出成千上萬的手臂，從四面八方虛空中取花而去。眾人只見數不清的手臂交錯而過，數不清的須曼花自手掌心灑遍會場，芳香沁人，目不暇給。然而花飾比丘的耳畔，依舊別著芬芳的花朵。
「我明白了！原來他不是故意的！」有人恍然大悟。
「不論怎麼拿掉都會再變出來，真厲害！」也有人由衷佩服。
「這一定是果報、是因緣啦！」有人下結論。
「他過去一定修過大福報，做過大功德！」更有人信心滿滿地這麼說。
「世尊！請慈悲開示花飾比丘的本末因緣，令大眾解開心中的疑惑！」天帝再度為眾請法。
佛陀說：
「距今九十一劫以前，也就是惟衛佛住世時，有一名酒醉的旅人途經法會，聽聞到惟衛佛的開示，非常法喜，於是將耳畔的須曼花取下，至心供養佛陀。也因虔誠供佛的功德，旅人命終後，於九十一劫內遠離畜生、餓鬼、地獄三惡道，不斷受生人天享福。今生於我座下出家，縱已得道證果，散花供佛之福，猶未窮盡。」
天帝不禁讚嘆：
「這名喝醉酒的旅人，未曾受戒、持戒，未曾修行布施、持戒、忍辱、精進、禪定、智慧六波羅蜜，只因聞法歡喜，以一朵須曼花至誠供養如來的功德果報，受福至今不盡。何況是勤修戒定慧，斷惡修善，行更大的供養的人呢？果報必定更加殊勝不可思議！」
佛陀宣示畢，大眾歡喜無量，發菩提心，永不退轉。
花飾比丘因前世聽聞佛法，生歡喜心，至誠供花獻佛，故能於九十一劫內遠離惡道，得享人天福報。後亦出家修行，得道證果。所以我們應當深信因果，廣修福德，護持三寶，把握當下每個聞法的因緣、供養的因緣，必能獲得佛法真實利益，開創光明的未來。[1]
佛教信仰
信仰佛教的好處，有些雖然信仰他教亦能獲得，但畢竟佛教要高超、殊勝多了。
佛教詳盡地剖析宇宙人生的問題，目的在使人對人生能獲得正確的認識。
而佛教的人生觀，嚴格說來，是既不屬於悲觀，也不屬於樂觀的，我們可以勉強稱它做：『中觀』。
什麼叫『中觀』呢?就是既不哭哭啼啼地悲嘆人生，也不渾渾噩噩地虛擲生命，它能用智慧的眼光，掃除一切人生的疑懼、苦悶和誤解，而正確地認識人生的真象，把握人生的方向。
佛教又認為眾生是一體的，休戚與共的，小我生活於大我之中。因此要犧牲小我，完成大我，不但不能自私自利，反而要有慈悲助人的精神。
佛教反對命運操縱在他人或神的手中，自己做的自己承當，因此人人要克苦耐勞，努力奮鬥，為了明日，必須獻出今天，沒有辛勤的耕耘，哪會有豐碩的收穫呢?
佛教的戒律，對人的行為並不是死的束縛，而是活的鼓舞，在消極方面可以止惡防罪，在積極方面能夠鼓勵救人濟世。舉『不殺生』為例，它的真正精神與目的，不在自己的不殺，而是要去勸人戒殺，一個立志學菩薩道的人，自己殺生固是破戒，就是見死不救也是犯戒。其他戒律也莫不如此，不但自己不能『偷盜』、『說謊』，更要勸人不要偷盜、說謊，苦口婆心的，不厭其煩的勸人改邪歸正。
嚴守五戒是做人的根本，違犯五戒在社會上就不能立足，同時為國法所不容，最後只有身系囹圄，飽嘗鐵窗滋味。而佛教更認為要想做『人』就非守五戒不可，違反五戒，下世就不能再得人身，而將墮入地獄、畜生、餓鬼等三惡道了。(這三類眾生的報應都是痛苦不堪的，因此稱為惡道。)我們且不管下世如何，看看目前就夠了，人能不殺生，社會上就沒有殺人命案;能不偷盜，就沒有小偷、強盜;能不邪淫，就不會有男偷女娼，破壞家庭倫理的事;能不妄語也就不會有欺、詐、騙等事;能不飲酒，則身心愉快，頭腦清晰，不會因一時糊塗而闖禍。(酒有害身體，早經醫學一再證明。)如此，這個社會不是寧靜、安樂的社會嗎?因此我說佛教有淨化社會人心的功用。
佛從不生氣，或處罰弟子，在佛教經典中，絕對找不到佛發怒而用洪水、瘟疫來處罰人類的。
佛對弟子一直和顏悅色，諄諄教誨，他真的是『有教無類』——不論老、少、貧、富、貴、賤，同時包括宇宙間每一類眾生在內。
佛最懂得因材施教，能把握不同的時機，對不同資質的眾生說最好的道理。[2]