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''' 措美县 ''' （藏语：མཚོ་སམད་རྫོང，藏语拼音：Comai Zong，威利：mtsho smad rdzong）是 [[ 中华人民共和国 ]][[ 西藏自治区 ]] 山南市下属的一个县。藏语中意思是“湖的下游”，因其位于哲古湖下游。与之接壤的县市有：东边隆孜县，南边洛扎县，西边浪卡子县，北边琼结县、乃东县。面积4549平方公里，2003年人口1万人。邮政编码 856900，县政府驻措美镇当许。

措美县“扎扎服饰”被国务院评为第二批 [[ 国家级非物质文化遗产 ]] 。 

[[ 元朝 ]] 时大致为雅桑万户属地。帕竹地方政权于1354年在此设立洼孜哲古宗(即后来的哲古宗，现在的措美县)。

 主要有铅、硫、锑、 [[ 石墨 ]] 、玛磁、煤、泥炭、 [[ 朱砂 ]] 等，并有地热资源。 

 被列入国家重 ‘ 点保护的野生动物有野 [[ 耗牛 ]] 、 [[ 黑颈鹤 ]] 、 [[ 棕熊 ]] 、水獭、马爵、天鹅、藏雪鸡、黑 能 熊 、藏原羚、秃鸳、灰鹤等。主要野生植物有虫草、 [[ 贝母 ]] 、 [[ 金蝎 ]] 、黄苹、 [[ 黄连 ]] 、黄柏、 [[ 雪莲花 ]] 等。 措美县经济以畜牧业为主，兼有种植业。 

主要农作物有[[青裸]]、[[小麦]]、[[幕麦]]、[[豌豆]]、[[油菜]]、[[萝卜]]、[[马铃薯]]等。畜牧业以饲养山[[羊]]、绵羊、耗[[牛]]、黄牛、偏牛、[[马]]、[[驴]]等为主，是山南地区的主要牧业县之一。经济林24．7亩，主要产[[苹果]]、[[梨]]、[[核桃]]等。 全县有水电站 l座，装机容量为吐80千瓦。 以家庭经营为主的民族手工业，主要从事 [[ 金 ]] 、 [[ 银 ]] 、 [[ 铜 ]] 制品和纺织 道德、卡垫 等传统产品，公路建设始于1959年，当时为简易公路。到1989年县境内有了3条主要公路，总长度达385公里。其中乡级公路10条，全长220公里。

2015年5月23日至29日，措美县组织开展了以“创新创业·科技惠民”为主题的2015年科技宣传周活动。 科普进农村: ： 通过举办技术培训班、知识讲座、发放科普资料等形式为广大农牧民提供了各类科普知识，技术培训人数150人次，发放科普资料达400多册。 

在措美县境内有一种独具民族特色的服饰叫" “ 扎扎服饰" ” ，它的由来有一个久远而美丽的故事。

它 相传，一次[[文成公主]]到琼结加玛宫，品尝了扎扎牧民敬献的牛羊肉及糌粑油糕后，赞不绝口，并答应到扎扎草原作客。公主到扎扎草原后，牧民们载歌载舞，争先恐后地向公主敬酒，草原顿时变成了欢乐的海洋，美酒四处飘香，酒歌到处回荡。牧民们与公主连续喝了三天三夜，少女们围着公主，有 的 由来 陪公主说话， 有 一个久远而美丽 的 故事 躺在公主的怀里撒娇。少女们大醉，敬酒的把酒洒在公主的肩上，公主的头发也被弄散，立即变成了像编了66条发辫的发式 。

相传，一次文成公主到琼结加玛宫，品尝了扎扎牧民敬献的牛羊肉及糌粑油糕后，赞不绝口，并答应到扎扎草原作客。公主到扎扎草原后，牧民们载歌载舞，争先恐后地向公主敬酒，草原顿时变成了欢乐的海洋，美酒四处飘香，酒歌到处回荡。牧民们与公主连续喝了三天三夜，少女们围着公主，有的陪公主说话，有的躺在公主的怀里撒娇。少女们大醉，敬酒的把酒洒在公主的肩上，公主的头发也被弄散，立即变成了像编了66条发辫的发式。  [[ 松赞干布 ]] 处理完拉萨的各项事情，回到山南，得知文成公主在扎扎草原，随即赶到。公主闻声大喜，来不及整理头发，反穿了湿透的衣服，去迎接赞普。扎扎妇女看到了文成公主此时的服饰，纷纷效仿。

2008年6月，" “ 扎扎服饰" ” 被国务院评为第二批 [[ 国家级非物质文化遗产 ]] 。

措美县阿妈羌母舞是一种宗教舞蹈，广泛流传于措美县扎扎村，此舞是具有独特 [[ 艺术 ]] 色彩的地方性舞蹈。表演时人数有一定的限制，身着反穿型服饰，带上独具地方特色的面具，以敲鼓和摇奏绕钹为节奏，以丰富的感情色彩支配身体动作，英武豪放、稳重大方，并且每次表演所有演员都要轮流演出。

 已列入为 [[ 雅砻文化 ]] 节系类活动之一， 一般为每年8月25日-29 —29 日在哲古湖畔隆重举行。期间，来自四面八方成千上万的游人不约而同地聚集在哲古湖畔，欣赏着这里独有的蓝天、白云、湖泊、以及广袤无垠的草原，领略着人与自然和谐相处的雅景。

[[ 玛悟觉寺" ]]“[[ 次曲节" ]]” 活动内容主要有:

一、跳神活动。跳神是一种重要的宗教仪式，藏语称之为" “ 羌姆" ” ，是僧人头戴面具，身着彩色艳丽的服饰，用手势和动作表达各种佛教寓意，期间由僧人用舞钹，唢呐等伴奏。玛悟觉寺的" “ 次曲节" ” 本用以纪念藏传佛教祖师莲花生大师，而后旨在威吓邪魔，祈祷人间太平、风调雨顺。 玛悟觉" “ 羌姆" ” 已申报 [[ 国际级非物质遗产 ]] 。

二、赐福活动。" “ 次曲节" ” 是在节日期间人们以转经、煨桑等方式开展宗教活动祈求平安，祈求社会和谐。

1、[[敬献哈达]]。赠送哈达是藏族较为常见的一种礼节，“敬献哈达”之意是：“神的光辉，萦绕的祥云，神灵的化身，它表示与神同在，幸福无边，吉祥如意”。最早哈达是[[宗教]]礼仪中，向神敬奉的一件珍贵的供物，也是僧侣们相互或向高僧、活佛敬献的礼物。但改革开放后，随着社会的发展、经济的提高、人们生活水平的不断改善，把这种神圣的礼物，广泛流传于民间。如拜访师长、探访亲友、喜庆佳节、迎宾接客、文明礼节等都用哈达，哈达成为了人与人相互交往的纽带。 2、遇人问好。藏族是好客的民族，平常不管是熟人还是陌生人相遇要问好问安，藏语称" “ 格里陪" ” 。对陌生人来访也要热情接待。

在扎扎村方言称为“[[甲黔]]”。扎扎的“ 甲黔" ”彩靴很有名，每逢过节的时候，措美县境内的农牧民几乎都穿这种[[彩靴]]。 彩靴 底厚、皮面结实、看着美观、穿着舒服。其制作工序复杂、工艺考究、精巧、搭配的色彩艳丽、绣出的花纹或图案精致，具有防寒保暖、结实耐穿等特点。“甲黔”彩靴式样别致，左右可互换穿，地域特色鲜明，蕴含着深厚的扎扎牧民服饰文化。“甲黔”彩靴在旧西藏就已经很有名气，措美特有，已申报[[西藏自治区及非物质文化遗产]]。 甲黔“彩靴” 从用途可分为四种类型: 一种是由红色面料组成，用料很讲究的，是当地最高政教首领专用的;； 一种是由黄色面料组成的，是当时高僧大德们穿的;" ；“ 甲黔" ” 彩靴的鞋底鼻子的鼻子翘起来，在运动时有防跌跤的作用，一般的俗官穿的" “ 甲黔" ” 彩靴还分两种，一种是平底，一种仰尖，这种靴子是四品以上的官员穿的。因此，当时还流传着这样的说法，穿着" “ 甲黔" ” 彩靴，出入 [[ 布达拉宫 ]] 和 [[ 罗布林卡 ]] 是 ， 连看门人和警卫都不会阻拦和盘问的。

措美县古堆乡是藏獒的原生地，古堆乡有" “ 藏獒之乡" ” 之称，

[[ 藏獒 ]] 是当地牧民和牲畜的忠实伙伴和保护神。藏獒的嗅觉很灵敏，辨别和生存能力强 。古堆乡的藏獒个大，可与一头毛驴相比，性情凶猛，可与虎豹相斗取胜，它是牧民的好朋友。

哲古草原上还有成片的黄蘑菇和成圈的白蘑菇。当七、八月份草原上野花争芳斗艳时，黄 [[ 蘑菇 ]] 、白蘑菇也纷纷钻出地面与野花和绿草比美，尤其是卡珠等地的黄蘑菇，人们捡了这些黄蘑菇，用酥油或猪肉罐头烧起来吃，那味道真是鲜美极了。 

县境内共有22座大小湖泊，其中位于县驻地哲古镇东北部60公里在处的哲古湖面积最大，约为66平方公里，海拔4600米，属内流河，水源主要靠冰雪融化水为主。" “ 哲古" ” 藏语意为" “ 弯刀" ” ，因湖的形状像一把弯刀，故命名为"哲古湖"。

行署所在地泽当镇78公里，距琼结县藏王墓50公里，平均海拔4600米，哲古草场面积364万亩，是山南地区的纯牧区，冬季草场载畜量可达18万头(只)，草原上随处可见野生动物，有国家一级保护动物藏野驴、盘羊、黑颈鹤、丹颈鹤;国家二级保护动物岩羊、黄 [[ 羊 ]] 、 [[ 银狐 ]] 、 [[ 猞猁 ]] 、 [[ 水獭 ]] 、 [[ 旱獭 ]] 、 [[ 灰鸭 ]] 、 [[ 斑头雁 ]] 等。 这些野生动物结伴而行, ， 少则20余头, ， 多则上百头, ， 气势十分雄壮, ， 极具观赏价值。

[[恰拉脱岗雪山]]位于措美县西南乃西乡恰杂村境内，最高峰海拔6785米，恰杂村素有“麦雄”的别称，其意为水资源丰富、地域性的小气候。 恰拉脱岗雪山生物种类繁多，藏药材丰富，有 [[ 雪莲花 ]] 、 [[ 虫草 ]] 、白 [[ 檀香 ]] 、红檀香、 [[ 当归 ]] 、 [[ 黄连 ]] 、 [[ 贝母 ]] 等100多种著名的藏药材。植物有 [[ 柏树 ]] 、 [[ 杜鹃花 ]] 、 [[ 阳雀花 ]] 、野生 [[ 杨树 ]] 等30多种植物; ； 野生动物有岩羊、藏雪鸡等。

雪山旁有一处神湖叫" “ 古如拉错" ” 意为莲花生灵魂湖，传说如果你能虔诚膜拜这座湖就能看见前世今生。该湖只能骑马或步行到达。

 据乃西村的村民讲，在乃西村不远的地方有一个世外桃源，那里雪山环抱，山下有一个湖，名叫" “[[ 雍措" ]]” 。

" “ 噶唐蚌巴奇" ” 塔位于措美县城东南方向3.8公里处

该佛塔在十年文革风雨中，因面积较大的原故，除了塔顶被损坏之外，整体建筑没有受到颇大的损坏。2005年根据当地信教群众的信仰需求和保护文物的实际需要，县民宗局及时上报至上级 [[ 文物 ]] 行政部门，经批准后，在自治区文化厅、西藏社科院文物专家的指导下，于2006年对" “ 噶唐蚌巴奇" ” 塔的塔顶及整体进行全面修缮。

据2007年9月西藏藏文古籍出版社出版的名为《 [[ 当许噶塘蚌巴奇塔古苯教文书汇编 ]] 》图书记载:" ：“ 噶唐蚌巴奇" ” 塔修缮时发掘出具有一千多年历史的古苯教文书、医书、吐蕃王朝期间的古文经书以及各种文物。

当许位于县南部的当许河畔，海拔4200米。位于县城东侧2公里处的莫吾觉寺，坐落在海拔5000米的高山上，距今已有数百年的[[历史]]，是宁玛派著名寺庙 。 措美最为有名的寺庙是 [[ 玛悟觉寺 ]] 和 [[ 乃西寺 ]] ，均属宁玛派。

12 十二 世纪中叶，由藏传佛教宁玛派伏藏大师 [[ 娘·尼玛维色]](又称阿达·娘尼玛维色)始建，阿达·娘尼玛维色在藏传佛教后宏期被尊称为" “ 上下伏藏二师" ” 之一。

时至娘·尼玛维色之心传弟子 [[ 吐色·卓瓦衮 ]] 之时进入鼎盛时期。五世达赖喇嘛执政后，该寺被指定为噶丹颇章地方政府直属寺庙，封给众多封地，可直接听命于 [[ 布达拉宫 ]] 。

噶厦政府执政之后，该寺同萨迦寺、敏珠林寺并列成为" “ 噶厦地方政府三大法寺之一" ” 。从修建至今，始终传承藏传佛教宁玛派。截至解放之前，已传21代赤钦活佛，皆为世袭活佛。玛悟觉寺已有1000余年的历史。藏传佛教后宏期被誉为藏南朝圣古道第一刹。 该寺传承藏传佛教宁玛派，寺庙主供密宗事部三怙主，即: ： 佛部 [[ 文殊菩萨 ]] 、金刚部金刚手和莲花部观世音。

 历史悠久，玛悟觉寺恰为" “[[ 藏南朝圣古道" ]]” 第一关，据传" “ 藏南朝圣古道若未经玛悟觉寺，就仿佛掉了衣领的藏獒" ” 。该寺在藏南朝圣古道上所占的位置较高。藏南朝圣古道沿途的" “ 幽、奇、惊、险、奥、深" ” 的文化内涵，自古以来，是信教者一生中梦寐以求且必经的朝圣古道之一。

乃西寺别称" “ 西追拉康" ” ，由伏藏大师 [[ 古如曲旺 ]] 始建于公元13世纪末，始终传承宁玛派。18世纪初， [[ 敏珠林寺 ]] 对乃西寺进行了维修并将其归为属下，成为敏珠林寺在措美一带的主要附属寺，每五年派一任堪布住持直到民主改革前。解放前，该寺实有僧人8名，皆可娶妻生子，妻子虽被成为尼姑，但不入寺学经，而是在家务农，僧人宗教节日余外，一般不着袈裟，僧舍于民宅混合，与居民无不大异。20世纪20年代，在噶厦和敏珠林寺的资助下，该寺得到了第二次维修扩建，形成了现有的建筑规模。

措美县扎扎祭坛遗址，又称" “ 拉萨朵仁祭坛" ” ，位于措美县扎扎村东南约5公里处，距县城85公里，藏文意为" “ 神圣的长石" ” 。传说松赞干布最初把都城建在扎扎草原上，亲手立下了这块建都奠基石，" “ 拉萨朵仁" ” 实际应为西藏原始时代曾经盛行一时的 [[ 巨石文化 ]] 遗留，石柱是吐蕃时代出现的石碑的雏形，它竖立在建筑物的中央，使建筑具有不同特征。该遗址附近有一片墓地，墓葬冢堆均为砾石堆砌，有圆形和方形两种，其中方形冢堆11座，圆形冢堆17座。这些墓葬规模都较小，经过科学的挖掘、整理，考古学家认为这里可能是吐蕃时期的墓葬。