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''' 呼麦 ''' （图瓦语：Хөөмей；蒙古语：ᠬᠥᠭᠡᠮᠡᠢ，鲍培转写：kögemei，西里尔字母：Хөөмий，意为“咽喉”），又称喉音唱法，是一种典型运用泛音的歌唱方式（歌者能在一个持续的低音之上，同时唱出另一个像口哨声的高音），被 [[ 蒙古族 ]] 、图瓦人和位于 [[ 阿尔泰 ]] 地区的蒙古族（卡尔梅克人）、阿尔泰人、 [[ 布里亚特 ]] 人、 [[ 通古斯 ]] 及 [[ 楚科奇族 ]] 应用在民俗音乐。另外，西藏喇嘛念经的唱法引进了假声带唱法卡基拉的一些技巧，类似于蒙古的呼麦。

2009年，呼麦被列入 [[ 联合国教科文组织 ]] 的 [[ 人类非物质文化遗产 ]] 代表名录。

据考证，呼麦的 [[ 历史 ]] 可以远溯至匈奴时期，即在匈奴时代就已经产生了呼麦。蒙古高原的先民在狩猎和游牧中虔诚模仿大自然的声音，他们认为，这是与 [[ 自然 ]] 、 [[ 宇宙 ]] 有效沟通、和谐相处的重要途径，由此人体发声器官的某些潜质得到开发，一人模仿瀑布、高山、森林、动物的声音时可以发出" “ 和声" ” ，即呼麦的雏形。

一是咏唱美丽的自然风光，诸如《 [[ 阿尔泰山颂 ]] 》、《 [[ 额布河流水 ]] 》之类；

二是表现和模拟野生动物的可爱形象，如《 [[ 布谷鸟 ]] 》、《 [[ 黑走熊 ]] 》之类，保留着山林狩猪文化时期的音乐遗存；

三是赞美 [[ 骏马 ]] 和 [[ 草原 ]] ，如《 [[ 四岁的海骝马 ]] 》等。从其音乐风格来说，呼麦以短调音乐为主，但也能演唱些简短的长调歌曲，此类曲目并不多。从呼麦产生的传说，以及曲目的题材内容来看，" “ 喉音" ” 这一演唱形式，是蒙古山林狩猎文化时期的产物。

呼麦唱法是在特殊的地域条件和生产、生活方式下产生的，其发声方法、声音特色比较罕见，不同于举世闻名的蒙古族长调的唱法，声乐专家形容这种唱法是" “ 高如登苍穹之颠，低如下瀚海之底，宽如于大地之边" ” 。呼麦发声原理特殊，有时声带振动，有时不振动，是用腔体内的气量产生共鸣。

在 [[ 雅库特 ]] 、 [[ 阿尔泰 ]] 、 [[ 哈卡斯 ]] 和 [[ 图瓦 ]] 等地区的突厥语民族的史诗演唱中，歌手们运用的那种喉部发音的演唱风格更是让人如醉如痴，仿佛进入一种奇幻烂漫的神话般的世界。

呼麦是人类 [[ 历史 ]] 最悠久的声乐艺术形式之一，是人猿相揖别之际的产物，因此，研究蒙古呼麦对探寻蒙古族源、构建蒙古史前史框架具有非常重要的意义。

阿拉腾傲刀 《 [[ 挣扎 ]] 》、《 [[ 假如我没有你 ]] 》、《 [[ 魔鬼的初吻 ]] 》、《 [[ 灵魂献给我的礼物 ]] 》 。

正因如此，为当代蒙古民族继承并传播开来的呼麦艺术，不仅轰动国际乐坛也引起世界各国社会学、人类学、 [[ 历史 ]] 学、文化 [[ 艺术 ]] 学等专家学者的极大兴趣和普遍关注，更为民族音乐学家、声乐界专家学者高度重视。

在继承和发展" “ 呼麦" ‘ 这一蒙古族精美绝伦的文化遗产方面，内蒙古草原远远落后于 [[ 阿尔泰山 ]] 麓等其他蒙古族地区，如蒙古国已早把呼麦艺术列为“国宝”； [[ 俄罗斯图瓦 ]] 共和国则视呼麦为“民族魂”；两国均已把呼麦艺术发掘、研究列入国家艺术重点学科，并引入蒙古族声乐教学体系之中。

[[ 中国中央音乐学院 ]] 也把呼麦艺术列为国家艺术学科重点课题——《世界民族民间音乐》中的重要部分，并由原院党委书记、世界民族音乐学专家 [[ 陈自明 ]] 教授亲自牵头主持研究。

而早在80年代，我区有识学者 [[ 莫尔吉胡 ]] 、达·布贺朝鲁就开始了关于" “ 呼麦" ” 的考察研究和介绍；内蒙古歌舞团、内蒙古广播电视艺术团、蒙古族青年合唱团先后以不同声乐形式（如民间艺术演唱无伴奏合唱）引向舞台；2000年东方电影电视学院建立才真正把呼麦艺术引入民族艺术教学之中心。