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他倡導“科學態度”和科學統一運動。除了追求科學，科學內和科學之外，他否認哲學具有任何價值。科學不是邏輯固定的，不是牢固地建立在經驗的基礎上，也不是任何知識體系的提供者。不確定性，決策與合作是其固有的。從這種自然主義，整體主義和實用主義的觀點來看，哲學研究了在科學本身中顯而易見的科學可能性的條件，即在物理，生物學，社會，心理，語言，邏輯，數學等條件方面。他對語言的看法，他對個體的社會生活及其幸福感的興趣始終貫穿著科學的方法和統一性。對社會進行理論化與對社會內部進行理論化是不可分割的。從任何意義上講，科學都是社會和歷史的事業。它既涉及社會目標，也涉及物理對象，涉及社會實現，也涉及經驗現實。客觀性和合理性是約束科學思想的認知價值，從根本上講是社會性的。以ISOTYPE語言為基礎的政治經濟學和視覺教育主題是已重新獲得相關性，緊迫性和興趣的具體遺產。這些在補編中討論，從任何意義上講，科學都是社會和歷史的事業。它既涉及社會目標，也涉及物理對象，涉及社會實現，也涉及經驗現實。客觀性和合理性是約束科學思想的認知價值，從根本上講是社會性的。以ISOTYPE語言為基礎的政治經濟學和視覺教育主題是已重新獲得相關性，緊迫性和興趣的具體遺產。這些在補編中討論，從任何意義上講，科學都是社會和歷史的事業。它既涉及社會目標，也涉及物理對象，涉及社會實現，也涉及經驗現實。客觀性和合理性是約束科學思想的認知價值，從根本上講是社會性的。以ISOTYPE語言為基礎的政治經濟學和視覺教育主題是已重新獲得相關性，緊迫性和興趣的具體遺產。這些在補編中討論，是恢復了相關性，緊迫性和興趣的具體遺產。這些在補編中討論，是恢復了相關性，緊迫性和興趣的具體遺產。這些在補編中討論， 政治經濟學 與 視覺教育。<ref>[https://plato.stanford.edu/entries/neurath/ 斯坦福哲學百科全書 奧托·尼拉特（Otto Neurath）]</ref>