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'''客家山歌'''是一 種种[[山歌]]，是中国传统民歌的一种，自唐代始，已有一千多年的历史，是[[客家]][[客家文化|文化]]的精髓之一，主要流行于[[ 廣東广东]]、[[福建]]、[[江西]]、[[ 臺灣台湾]]等地的[[ 客家人]] 当中，主要靠口 頭創 头创 作，随意而出，是[[ 客家音 樂]] 乐 的代表。

客家山歌被 譽為 誉为 有[[ 詩經诗经]] 遺風 遗风 的天 籟 籁 之音，主要流行在[[梅州]]等地及客家人聚居地。<ref name="客家 聯 联 盟之山歌">{{cite web |title=客家山歌 《诗经》遗风的天籁之音 |url=http://www.kejialianmeng.com/portal.php?mod=view&aid=13664 |publisher=客家 聯 联 盟 |accessdate=2019-09-02}}</ref>，以及受到唐诗律绝和竹枝词的影响很深， 並 并 且吸取了方各地民歌的优秀原素，自成体系，风格卓特。在古代， 詩詞 诗词 是可以吟唱的，客家山歌的基本 結構 结构 如七言律 詩 诗 ，一般 為 为 七言四句，每句为"2 “2 、2、3" ” 的组合。词曲不固定，一般都是即兴编唱。可以一曲多词，反复演唱。经过不断发展，客家山歌吸引了世人的目光。

山 其 歌 之所以風行於客家地區，是因為客家人 词形式 多 分佈於華東南各省山區 为[[七字仔]] ， 客家男女自古在山野田間勞作 讲求[[平仄]]、[[押韵]] ， 在長期的辛苦勞作中為表達情意 歌词大多“每句七字 ， 或宣泄情緒，逐漸形成了朗朗上口的曲子 逢一、二、四句多押平声韵 。 同時，舊時客家地區沒有其他較為完備而普遍 但并非全部 的 民衆娛樂方式，故唱山歌這種大衆化的娛樂受到了客家男女的喜愛 字都严格要求平仄 。 此外，在 特色是即兴、融合 客家 社會裏，受到人生活题材且擅用[[隐喻]]与[[ 禮教双关]] 嚴格束縛的人們到了山間就好像精神得到了解放，久而久之，唱山歌便成了客家人表達輕鬆愉悅情緒的一種重要方式 。<ref name="罗香林1">{{cite book |author1= 罗香林 赖碧霞 |title= 《粤东之风》 台湾客家民谣薪传 |date=19741993 |publisher=乐韵出版社 |location=台湾 |url=https://www.ncafroc.org.tw/award-artist.aspx?id=1281}}</ref>

其歌詞形式多為[[七字仔]]，講求[[平仄]]、[[押韻]]，歌词大多“每句七字，逢一、二、四句多押平声韵。但並非全部的字都嚴格要求平仄。特色是即興、融合客家人生活題材且擅用[[隱喻]]與[[雙關]]。<ref>{{cite book |author1=赖碧霞 |title=台湾客家民谣薪传 |date=1993 |publisher=乐韵出版社 |location=台湾 |url=https://www.ncafroc.org.tw/award-artist.aspx?id=1281}}</ref> 2006年5月，客家山歌经国务院批准被列入第一批 [[ 国家级非物质文化遗产 ]] 名录。 2013年， [[ 东莞 ]] 清溪客家山歌、东莞凤岗客家山歌、 [[ 惠阳 ]] 皆歌被列入 [[ 广东省非物质文化遗产 ]] 代表性项目拓展名录。

客家山歌继承了《诗经》的传统风格，受到唐诗律绝和竹枝词的重大影响，同时吸取了南方各地民歌的优秀成分，自成体系，风格卓特。从题材内容看，包括了劳动歌、劝世歌、行业歌、耍歌、时政歌、仪式歌、情歌、生活歌、儿歌和猜调、小调、竹板歌等等。曲调丰富，主要有号子山歌和正板山歌、四句八节山歌、快板山歌、叠板山歌、五句板山歌等，旋律非常优美。各种歌词的结构大体相同，每首4句，每句7字，逢一、二、四句多押平声韵；善用比兴手法，尤以双关见长，语言生动通俗，押韵上口 。 [18-19] 因其口头传唱与即兴发挥的特性，山歌一直未得到应有的重视，也未被系统、有效地搜集与整理，因而很难从史料或古书上找寻到山歌词作的遗迹。即使翻遍《嘉应州志》，也不见“山歌”二字。直到明朝，著名文人冯梦龙收集编著的《山歌》民歌集中，才出现了简单的客家方言作品。清朝末年，诗人、外交家黄遵宪在《人境庐诗草》《人境庐集外诗辑》中称赞山歌为“天籁难学”“妙绝古今”等，并为之创作多首诗句、民谣 。

2006年5月20日 因其口头传唱与即兴发挥的特性 ， 梅 山歌一直未得到应有的重视，也未被系统、有效地搜集与整理，因而很难从史料或古书上找寻到山歌词作的遗迹。即使翻遍《嘉应 州 志》，也不见“山歌”二字。直到明朝，著名文人冯梦龙收集编着的《山歌》民歌集中，才出现了简单的 客家 方言作品。清朝末年，诗人、外交家黄遵宪在《人境庐诗草》《人境庐集外诗辑》中称赞 山歌 经国务院批准列入第一批国家级非物质文化遗产名录 [17-18] 为“天籁难学”“妙绝古今”等，并为之创作多首诗句、民谣 。

==传承与发展== 客家山歌旋律优美，几乎所有曲调中都有颤音、滑音、倚音等装饰音，因而使旋律变得回环曲折、委婉动听。客家山歌有多种唱腔，包括梅州地区的松口原板[[山歌]]、梅县山歌、兴宁罗岗山歌、蕉岭长潭山歌、大埔西河山歌等。客家山歌题材广泛，意境含蓄，善用比兴手法，尤以双关见长，语言生动通俗，押韵上口。如：“郎有心来妹有心，铁杵磨成绣花针；郎系针来妹系线，针行三步线来寻。”这首山歌用比喻词“恰似”直接把男女不分离的恋情比作始终不曾分离过的针和线，通俗易懂，形象可见，情真意切，生动传神；“[[橄榄]]好食核唔圆，相思唔敢乱开言；哑子食着单只筷，心想成双口难言。”这首歌利用形象生动的比喻，并带双关，用于抒发相思之情，诉说倾慕对方想与之结成一对夫妻但又难于开口，委婉含蓄、耐人寻味。 客家山歌有较强的艺术想象力。如：“新打戒指九连环，一个连环交九年；九九还归八十一，还爱相交十九年。”客家山歌中万事万物都是有感情、有生命的，戒指本来是没有感情的饰物，但它一般又多作“定情信物”，因此，歌中的戒指便成了爱情的见证，表现了男女同结百年之好的炽热恋情；“见妹挑担百二三，阿哥心头着一惊；心想同你分多少，又见人多唔敢声。”歌中叙述了客家妹子勤劳能干，长途能挑担一百二三十斤，使男的为之吃惊心疼的同时，细致刻画了男青年对情人既关心又怕羞的复杂心情，抒情叙事，浑然一体。

== 著名作曲家[[徐沛东]]认为，客家山歌流 传 承 了千百年，保留了很多古语的成分，具有很高的鉴赏价值。作为一种艺术形式，也应该 与 时俱进，要在原来山歌的基础上有所创新，用今天的眼光和时代的特征来审视山歌，以此为灵感，把客家风情融入到歌曲的创作中去。 著名作曲家[[陈小奇]]指出，客家山歌由于语言的局限性，限制了它在全国的传播。但它的旋律在全国却是首屈一指，在编配上可以有较大的变化，结构也只有四五句，所以有更大的 发展==空间。他表示，客家音乐的创作素材非常丰富，艺术界对此开掘得还不够充分。 著名词作家[[阎肃]]认为，客家山歌极具艺术开发的潜力和价值。他说：“客家山歌的即兴演唱和含蓄的意境、多达100多种的曲调触动了大家的灵感。我们将运用客家山歌的音乐旋律，创作出一批兼具时代感和客家风味的新山歌，将客家山歌发扬光大。”

== 客家山歌旋律优美，几乎所有曲 九腔十八 调 中都有颤音、滑音、倚音等装饰音，因而使旋律变得回环曲折、委婉动听。客家山歌有多种唱腔，包括梅州地区的松口原板山歌、梅县山歌、兴宁罗岗山歌、蕉岭长潭山歌、大埔西河山歌等。客家山歌题材广泛，意境含蓄，善用比兴手法，尤以双关见长，语言生动通俗，押韵上口。如：“郎有心来妹有心，铁杵磨成绣花针；郎系针来妹系线，针行三步线来寻。”这首山歌用比喻词“恰似”直接把男女不分离的恋情比作始终不曾分离过的针和线，通俗易懂，形象可见，情真意切，生动传神；“橄榄好食核唔圆，相思唔敢乱开言；哑子食着单只筷，心想成双口难言。”这首歌利用形象生动的比喻，并带双关，用于抒发相思之情，诉说倾慕对方想与之结成一对夫妻但又难于开口，委婉含蓄、耐人寻味。==

一般认为 客家山歌 有较强的艺术想象力。如：“新打戒指 之「 九 连环，一个连环交九年；九九还归 腔十 八 十一 调」为[[虚词]] ， 还爱相交十九年。”客家山歌中万事万物都是有感情 代表其腔 、 有生命 调众多，实际上 的 曲调远远不止十八种 ， 戒指本来 可能 是 没 较无特色因而失传。另 有 感情的饰物，但它 一 般又多作“定情信物”，因此，歌中的戒 说认为九腔十八调系 指 便成了爱情的见证，表现了男 客家三脚采茶戏之曲调。而在[[赖碧霞]] 女 同结百年之好 士所著 的 炽热恋情；“见妹挑担百二三，阿哥心头着一惊；心想同你分多少，又见人多唔敢声。”歌中叙述了 台湾[[ 客家 妹子勤劳能干，长途能挑担 民谣薪传]] 一 百二三十斤 书中 ， 使男 则明确指出「九腔」指 的 为之吃惊心疼 是广东省的九种口音（因乡音 的 不 同 时，细 导 致 刻画了男青年对情人既关心又怕羞 唱腔 的 复杂心情 差异） ， 抒情叙事，浑然一体 而「十八调」指的是歌谣中的十八种调子 。<ref>{{cite web |title=山歌简介 |url=http://club.ntu.edu.tw/~club20433/haksong/sanko/introduc.htm}}</ref>

=== 第二次国内革命战争时期，江西兴国等革命根据地群众，用客家山歌编唱新词，歌颂革命，如《鸡心岭上金灿灿》等传唱各地，人们称为“兴国山歌”。20世纪40年代来，广东梅州地区的文工团,创作了《花轿临门》、《回心转意》等剧本，配以客家山歌的曲调，有唱有说，从而发展成为客家地区的方言剧种。九腔 ===

著名作曲家陈小奇指出，客家山歌由于语言的局限性，限制了它在全国的传播。但它的旋律在全国却是首屈一指，在编配上可以有较大的变化，结构也只有 *[[ 四 五句，所以有更大的发展空间。他表示，客家音乐的创作素材非常丰富，艺术界对此开掘得还不够充分。县腔]]

专家们认为，当前要振兴和繁荣客家山歌文化，应当走双管齐下的路子：既要整理和保存原腔原板的山歌资料，又要鼓励创作具有时代气息的新山歌。把传统和时代的东西糅在一起，使传统山歌焕发出时代的艺术魅力，从而带动和推进地方经济的发展。== 九腔十八調 ==一般認為客家山歌之「九腔十八調」為*[[ 虛詞]]，代表其 陆丰 腔 、調眾多，實際上的曲調遠遠不止十八種，可能是較無特色因而失傳。另有一說認為九腔十八調係指客家三腳採茶戲之曲調。而在[[賴碧霞]] 女士所著的台灣[[客家民謠薪傳]]一書中，則明確指出「九腔」指的是廣東省的九種口音（因鄉音的不同導致唱腔的差異），而「十八調」指的是歌謠中的十八種調子。<ref>{{cite web |title=山歌简介 |url=http://club.ntu.edu.tw/~club20433/haksong/sanko/introduc.htm}}</ref>

*[[广东腔]] *[[广南腔]] *[[广西腔]] === 十八 調 调 === *平板 調调 *山歌仔 調调 *老山歌 調 调 （又作「南 風調 风调 」） *思 戀 恋 歌 調调 *病子歌 調调 *十八模歌 調调 *剪剪花 調 调 （又作「十二月古人 調 调 」） *初一朝 調调 *桃花 開調开调 *上山 採 采 茶 調调 *瓜子仁 調调 * 鬧 闹 五更 調*送金釵調*打海棠調*苦力娘調*洗手巾調、賣酒調（又作「糶酒」）*桃花過渡調（又作「撐船歌調」）*繡香包調调

[[ 台 灣 湾]] 山歌在客家聚落 間 间 非常普遍， 從過 从过 去 許 许 多的文 獻資 献资 料，例如[[ 羅 罗 香林]]、[[ 鍾 钟 肇政]]、[[ 鍾 钟 理和]]、[[ 鍾鐵 钟铁 民]]等的著作 當 当 中可以看到在上世 紀 纪 初一直到20世 紀 纪 六零年代，只要一 進 进 到客家地 區 区 就可以 聽 听 到从山林间传来的山歌 聲声<ref name="客家歌 謠 谣 生活 與 与 社 會變遷会变迁">客家歌 謠 谣 生活 與 与 社 會變遷会变迁, 李梁淑, 2010.</ref>。流 傳 传 的山歌，以老山歌、山歌子 與 与 平板 調 调 三 種為 种为 最主要的 調 调 子。此三 調 调 之曲 調 调 固定，歌 詞 词 可 隨 随 意 變 变 化、即 興創 兴创 作。 *老山歌：是最古老的客家民 謠 谣 ，特色是唱腔非常悠 長 长 ，又作「大山歌」、「 過 过 山 調 调 」。 **大 門聲 门声 ： 為 为 台 灣 湾 南部 獨 独 有曲 調 调 。又作「吊高 聲 声 」。 **新民-{庄}- 調 调 ： 為 为 台 灣 湾 南部 獨 独 有曲 調 调 。六堆地 區 区 新民-{庄}-（今[[六 龜區龟区]]新威、新寮）的客家人因 與 与 原住民互有往 來 来 ，受到原住民音 樂 乐 影 響 响 所 發 发 展出的曲 調 调 。又作「番仔 調 调 」、「半山 謠 谣 」。 *山歌子： 從 从 老山歌 變 变 化而 來 来 ，又作「山歌指」。 *平板 調 调 ： 從 从 老山歌及山歌子 變 变 化而 來 来 ，又作「改良 調 调 」。 除了 這 这 三 調 调 之外，另有其他小 調 调 ，如桃花 開 开 、思 戀 恋 歌、十二月古人...等等。小 調詞 调词 曲 當 当 中的歌 詞 词 以及 襯 衬 字受到演唱者的 個 个 人特色 會 会 有所不同<ref name="客家歌 謠 谣 生活 與 与 社 會變遷会变迁">客家歌 謠 谣 生活 與 与 社 會變遷会变迁, 李梁淑, 2010.</ref>。以小 調 调 曲 調 调 另 編 编 新 詞 词 的新 創 创 作， 為 为 有 別於傳統 别于传统 小 調 调 ， 稱 称 之 為創 为创 新小 調 调 。<ref>{{cite web |author1=姜 雲 云 玉 |url=http://www.hakkaworld.com.tw/twhakka-chorus/main.html |publisher=台湾客家山歌团 |title=台湾客家山歌|accessdate=2019-09-02}}</ref>

=== 廣東 广东 梅 縣县=== [[梅县]]是 廣東 [[广东 省 東 ]]东 北部的客家人聚居区，现为梅州市，被称为“客家之都”。这里的客家山歌以[[松口镇|松口]]山歌 為 为 名，作 為勞動 为劳动 人民的一 種 种 口 頭 头 文 學 学 ，唱腔多 樣 样 ，具有客家文化和鲜明的地方特色。松口山歌是一搭一唱， 隨 随 口 對詞 对词 作 為回應 为响应 ，所以通常都是 對 对 唱。<ref>{{cite book |author1=杨兆祯 |title=客家民谣－九腔十八调的研究 |date=1974年 |publisher=育英出版社 |location=台湾 |url=http://art.ncu.edu.tw/journal/words/%E7%AC%AC18%E6%9C%9F%2004-%E6%9E%97%E5%AD%90%E6%99%B4.pdf}}</ref>

== 參 参 考 資料 数据 ==