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[[File:格萨尔王传1.jpg|有框|右|[http://www.chinatibetnews.com/lyrw/rwbj/da/201501/W020150129114874265525.jpg 原图链接][http://www.chinatibetnews.com/lyrw/rwbj/da/201501/t20150129_172572.html 来自 中国西藏网 的图片]]]
《'''格萨尔王传'''》是 [[ 藏族 ]] 人民集体创作的一部伟大的英雄史诗，历史悠久，结构宏伟，卷帙浩繁，内容丰富，气势磅礴，流传广泛。史诗从生成、基本定型到不断演进，包含了藏民族文化的全部原始内核，具有很高的学术价值、美学价值和欣赏价值，是研究古代藏族社会的一部百科全书，被誉为“东方的荷马史诗”。
《格萨尔王传》是世界上唯一的活史诗，至今仍有上百位民间艺人，在中国的 [[ 西藏 ]] 、 [[ 四川 ]] 、 [[ 内蒙古 ]] 、 [[ 青海 ]] 等地区传唱着英雄格萨尔王的丰功伟绩。 [1]
2018年7月12日，总计8000余万字，汇编成300卷的藏族英雄史诗《格萨尔王传》在成都展出。
格萨尔王传已经存在有一千多年，长达60万诗行，相当于印度史诗《[[ 摩诃婆罗多]] 》3部长，《[[ 罗摩衍那]] 》15部，是世界最长的史诗。讲述传说中的[[ 岭国]] 国王[[格萨尔]]的故事，对[[ 藏传佛教]] 影响很大。
格萨尔王在藏族的传说里是莲花生大士的化身，一生戎马，扬善抑恶，宏扬佛法，传播文化，成为藏族人民引以为自豪的旷世英雄。格萨尔王生于公元1038年，殁于公元1119年。一生降妖伏魔，除暴安良，南征北战，统一了大小150多个部落，岭国领土始归一统。该人物出现在语文S版义务教育用书五年级下册。第二课格萨尔王的故事，课文运用了简短歌词作为对话。
基本信息
作品名称格萨尔王传 外文名称Epic of King Gesar 作品别名格斯尔 规 模世界上最长的一部史诗 [3]
==人物生平==
格萨尔王, 名字叫觉如。《格萨尔王传》大约产生于公元前后至公元五、六世纪，即氏族社会解体到奴隶制国家形成时期，氏族、部落、部族和民族之间的战争是格萨尔故事的源头。格萨尔自幼家贫，于现阿须、打滚乡等地放牧，由于叔父离间，母子泊外，相依为命。16岁赛马选王并登位，遂进住岭国都城森周达泽宗并娶珠姆为妻。格萨尔一生降妖伏魔，除暴安良，南征北战，统一了大小150多个部落，岭国领土始归一统。格萨尔去世后，岭葱家族将都城森周达泽宗改为家庙；其显威轶事和赫赫功绩昭示后人不断。岭葱土司翁青曲加于公元1790年在今阿须的熊坝协苏雅给康多修建了“格萨尔王庙”。十一届三中全会后，在原址处重建为“格萨尔王纪念堂”。格萨尔纪念堂64根梁柱、16根通天柱构成主体构架，四周以墙相围，堂正中塑格萨尔王骏马驰骋的巨像，背塑十三畏马战神，正墙左右方塑岭国十二大佛，其左右两边分立将士如云及烈女翩翩。整个纪念堂庄重典雅，雄奇壮观，实乃凭吊览古的盛殿。 格萨尔王是古代藏族人民的英雄，他降魔驱害造福藏族人民的光辉业绩，早在十至十一世纪，就在我国有雪域之称的西藏高原、风光绮丽的 [[ 青海湖 ]] 边、巍峨的日月山下、 [[ 丝绸 ]] 古道的陇原大地、天府之国的 [[ 四川盆地 ]] 、美丽的 [[ 孔雀 ]] 之乡 [[ 云南 ]] 等省区民间广泛流传，至今人民依然怀念歌颂着这位民族英雄。
在很早以前，岭国出一个穷孩子，起名叫觉如，这个孩子在奇异境界里诞生和长大成人。在岭国英雄云集，赛马争夺王位时，力战群雄，得胜称王，尊号为格萨尔。藏语称甲吾格萨尔纳特或格萨尔阿种。格萨尔王一生，充满着与邪恶势力斗争的惊涛骇浪，为了铲除人间的祸患和弱肉强食的不合理现象，他受命降临凡界，镇伏了食人的妖魔，驱逐了掳掠百姓的侵略者，并和他的叔父晁同--叛国投敌的奸贼展开毫不妥协的斗争，赢得了部落的自由和平与幸福。
==出版物==
2018年7月，300卷英雄史诗《格萨尔王全集》藏文版校样首次亮相。《格萨尔王全集》包含370部史诗，达8000余万字，是有史以来最为全面系统地搜集、整理、编排、出版《格萨尔王传》的文化工程，也将成为世界上最完整、最全面的《格萨尔王》藏文文库。《格萨尔王全集》由喜马拉雅文库搜集整理，该文库也是全国《格萨(斯)尔》工作领导小组办公室授予的首家全国《格萨尔》资料中心。
==漫画版==
该漫画是首部格萨尔王漫画。于2012年在中国首发，并陆续向世界多个国家发行，作者是擅长创作重大史诗题材的著名[[艺术]]家[[权迎升]]。《格萨尔王》漫画版，共5册，每册200多页，共计1000多幅漫画。 漫画未经出版，就已获得2011第五届 [[ 亚洲 ]] 青年动漫大赛最佳连环漫画奖，当中水墨作品更获得大师杯国际插画双年展最高奖----至尊大师奖，从而备受各界关注。权迎升以中国水墨诠释该漫画，深得评委赏识，并且其擅长把握战争大场面的艺术功力，更是令人赞叹。当中的格萨尔王水墨作品在与世界各地艺术家竞技的国际舞台上，更是拔得头筹，赢得喝彩，为漫画《格萨尔王》的成功奠定了基础。
作为跨界艺术家，权迎升在创作该漫画的同时，也同时创作了50余幅西藏格萨尔王水墨作品。多为3--6平方米的大尺幅当代水墨艺术作品，并于2012年陆续在多个国家和地区举办水墨艺术画展。该漫画是权迎升带领其团队重磅漫画，历史3年创作完成。
权迎升是国内同时在漫画、禅画、动画、 [[ 水墨 画]] 四大艺术领域均取得空前成绩的跨界艺术家，此次以世界最长史诗《格萨尔王》为依托，以立体化的形式，陆续创作格萨尔王的漫画版及艺术画展，以至要将其改编成动画版，将格萨尔王开创性地推向世界，为弘扬西藏文化不遗余力地创作下去。
==价值==
《格萨尔王传》是世界上迄今发现的史诗中演唱篇幅最长的英雄史诗，它既是族群文化多样性的熔炉，又是多民族民间文化可持续发展的见证。这一为多民族共享的口头史诗是草原游牧文化的结晶，代表着古代藏族、蒙古族民间文化与口头叙事艺术的最高成就。无数游吟歌手世代承袭着有关它的吟唱和表演。它历史悠久，结构宏伟，卷帙浩繁，内容丰富，气势磅礴，流传广泛，作为一部不朽的英雄史诗，《格萨（斯）尔王传》是在藏族古代神话传说、诗歌和谚语等民间文学的丰厚基础上产生和发展起来的，提供了宝贵的原始社会的形态和丰富的资料，代表着古代藏族文化的最高成就，同时也是一部形象化的古代藏族历史。 [4]
==由来==
《格萨尔王传》 [[ 文字 ]] 大约产生在古代藏族氏族社会开始瓦解、奴隶制国家政权逐渐形成的历史时期，即公元前二、三百年至公元六世纪之间；吐蕃王朝建立之后（公元七世纪初叶至九世纪）得到进一步发展；在吐蕃王朝崩溃、藏族社会处于大动荡、大变革时期，也就是藏族社会由奴隶制向封建农奴制过渡的历史时期（十世纪至十二世纪初叶）得到广泛流传并日臻完善和成熟。在十一世纪前后，随着佛教在藏族地区的复兴，藏族僧侣开始介入《格萨尔王传》的编纂、收藏和传播。史诗《格萨尔》的基本框架开始形成，并出现了最早的手抄本。手抄本的编纂者，收藏者和传播者，主要是宁玛派（俗称红教）的僧侣，一部分就是“掘藏大师”他们所编纂、传抄的《格萨尔王传》，初称为“伏藏”的抄本。
==内容梗概==
在很久很久以前，天灾人祸遍及藏区，妖魔鬼怪横行，黎民百姓遭受荼毒。大慈大悲的 [[ 观世音菩萨 ]] 为了普渡众生出苦海，向阿弥陀佛请求派天神之子下凡降魔。神子推巴噶瓦发愿到藏区，做黑头发藏人的君王——即格萨
尔王。为了让格萨尔能够完成降妖伏魔、抑强扶弱、造福百姓的神圣使命，史诗的作者们赋予他特殊的品格和非凡的才能，把他塑造成神、龙、念（藏族原始宗教里的一种厉神）三者合一的半人半神的英雄。格萨尔降临人间后，多次遭到陷害，但由于他本身的力量和诸天神的保护，不仅未遭毒手，反而将害人的妖魔和鬼怪杀死。格萨尔从诞生之日起，就开始为民除害，造福百姓。5岁时，格萨尔与母亲移居黄河之畔。8岁时，岭部落也迁移至此。12岁时，格萨尔在部落的赛马大会上取得胜利，并获得王位，同时娶森姜珠牡为妃。从此，格萨尔开始施展天威，东讨西伐，南征北战，降伏了入侵岭国的北方妖魔，战胜了霍尔国的白帐王、姜国的萨丹王、门域的辛赤王、大食的诺尔王、卡切松耳石的赤丹王、祝古的托桂王等，先后降伏了几十个“宗”（藏族古代的部落和小邦国家）在降伏了人间妖魔之后，格萨尔功德圆满，与母亲郭姆、王妃森姜珠姆等一同返回天界，规模宏伟的史诗《格萨尔王传》到此结束。
==人物刻画==
《格萨尔王传》就象一个能装乾坤的大宝袋，一座文学艺术和美学的大花园。它植根于当时社会生活的沃土，不仅概括了藏族历史发展的重大阶段和进程，揭示了深邃而广阔的社会生活，同时也塑造了数以百计的人物形象。例如，史寺《霍岭大战》之部描述霍尔国三王兴兵去抢岭国格萨尔的王妃珠牡时，是因为霍尔国白帐王派霍尔国四乌去遍寻天下美女，乌鸦给他带回了消息：
如今她正守空房。
==内容来源==
《格萨尔王传》源于社会生活，又有着极为丰厚的藏族古代文学，特别是古代民间文学的坚实基础，在史诗《格萨尔王传》产生之前，藏族的文学品类，特别是民间文学品类，诸如神话、传说、故事、诗歌等已经齐全，且内容丰富，数量繁多。因此，《格萨尔王传》无论是在作品主体、创作方面，作品素材，表现手法等方面；还是在思想内容、意识形态、宗教信仰、风俗习惯等方面，都从以前的民间文学作品中汲取了充分的营养，继承了优秀的传统，各类民间文学作品及其素材均在史诗中有所表现。在语言修辞上，《格萨尔》引用了数不胜数的藏族谚语，全书所容纳谚语的数量之多，令人惊叹。有的原文引用，有的还经过加工，如：
春三月若不播种，
《格萨尔王传》中，还保留着各种各样，为数众多的赞词，如：“酒赞”、“山赞”、茶赞”、“马赞”、“刀剑赞”、“衣赞”、“盔甲赞”等等，著名的酒赞是这样的：
{| class="wikitable" |- ! 我手中端的这碗酒。 要说历史有来头； 碧玉蓝夭九霄中， 青色玉龙震天吼。|- | 电光闪闪红光耀， 丝丝细雨甘露流。 用这洁净甘露精， 大地人间酿美酒。|- | 要酿美酒先种粮， 五宝大地金盆敞。 大地金盆五谷长， 秋天开镰割庄稼。|- | 犏牛并排来打场， 拉起碌碡咕噜噜。 白杨木锨把谷扬， 风吹糠秕飘四方。|- | 扬净装进四方库， 满库满仑青稞粮。 青稞煮酒满心喜。 花花汉灶先搭起。|- | 吉祥旋的好铜锅， 洁白毛巾擦锅里。 倒上清水煮青棵， 灶堂红火烧得急。|- | 青稞煮好摊毡上， 拌上精华好酒曲。 要酿年酒需一年， 年酒名叫甘露甜。|- | 酿一月的是月酒， 月酒名叫甘露寒。 酿一天的是日酒， 日酒就叫甘露旋。 ......|- | 有权长官喝了它， 心胸开阔比天大。 胆小的喝了上战场， 勇猛冲锋把敌杀。 ......|- | 喝了这酒好处多， 这样美酒藏地缺， 这是大王御用酒， 这是愁人舒心酒。 这是催人歌舞酒， ......|}
除此之外，《格萨尔王传》还是民间文学素材的花篮，它的许多内容取自民歌、神话及故事，反过来，也成为后世文学，艺术创作采集素材、借取题材的丰盛园地。如后来发展变化的民间歌舞许多曲调均取自《格萨尔王传》，有些歌调就是直接歌颂格萨尔夫妇的。再如题材丰富的神话传说和民间故事，也取材于《格萨尔王传》，著名的《七兄弟的故事》就是将七兄弟为人们盖楼房的故事与格萨尔王的故事交织在一处，浑然一体，相映成趣。再如为数众多、独具特色的绘画与雕塑也以《格萨尔王传》的故事情节为依据，绘成壁画，或将格萨尔当做护法神，雕塑其身加以供奉。《格萨尔王传》采用散文与诗歌相结合的文体，其中的诗歌部分，在藏族文学发展史中的诗歌史上，起着承前启后，沟通古今的作用，它表现在意识形态、修辞手法、诗歌格律上面。例如：