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王符
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在文学上，[[王符]]主张文章以载“教训”，要“遂道术而崇德义”，批评当时学者“好语虚无之事，争著骈丽之文，以求见异于世”；认为诗赋应“颂善丑之德，泄哀乐之情”，要“温雅以广文，兴喻以尽意”，批评当时文人“苟为饶辩屈蹇之辞，竞陈诬罔无然之事，以索见怪于世”（[[《务本》）]]。[[《潜夫论》]]基本上实践了他的文学主张。他总结三代以来的历史经验教训，以此立论，批评[[东汉]]后期政治弊端，是非明确，内容切实，说理透辟，指斥尖锐。由于辞赋的影响，东汉政论“往往以单行之语，运排偶之词，而奇偶相生，致文体迥殊于西汉”（刘师培《论文杂记》）。[[《潜夫论》]]几乎通篇排偶，遣词骈俪，相当突出地表现着[[东汉后期政论散文的骈化趋势，渐启建安盛行的华丽之风。[[《潜夫论》]]有清人汪继培笺注本。<ref name="百度王符">{{cite news|url=https://baike.baidu.com/item/%E7%8E%8B%E7%AC%A6/2484318| title = 王符事跡 | language=zh | date= | publisher=百度百科 | author= | accessdate=2019-2-16 }}</ref>
==王符《潛夫論》中的10句人生哲理==
王符是東漢著名政論家，一生沒有做官，把自己的政治見解和學術思想都寫入了《潛夫論》這部著作。王符《潛夫論》中的10句人生哲理，精闢透徹，值得深思。
1. 君之所以明者，兼聽也；其所以暗者，偏信也。——王符《潛夫論》
為了獲得各方普遍能夠接受的結果，必須做到「兼聽」，儘可能多地聽取不同群體的意見，以防止「偏聽」。身為領導，應當多聽取人民的意見，從而保障做出決定的正確性。
2. 禮義生於富足，盜竊起於貧窮。——漢·王符《潛夫論·愛日》
人民富足，就會講究文明禮儀；人民貧窮，就會為謀生而偷盜。儒家主張以禮義道德教化百姓，強調「禮」對於塑造良好風氣的重要作用。這句話通常用來表述道德文明建設與社會經濟之間的關係。
3. 一人傳虛，萬人傳實。——漢·王符《潛夫論·賢難》
一個人說的可能是虛言，一萬個人都說就可能是真的。
4. 痛不著身言忍之，錢不出家言與之。——漢·王符《潛夫論·救邊》
疼痛不在自己身上，當然可以說要忍耐；錢財不從自家拿出來，嘴上便喊叫要給予別人。喻指與己無關便可誇誇其談。
5. 士貴有辭，亦憎多口。——漢·王符《潛夫論·交際》
讀書人貴在能言善辯，但最令人討厭的是誇誇其談。
6. 論士必定於志行，毀譽必參於效驗。——漢·王符《潛夫論·交際》
評論個人一定要看他的志向與言行，批評或稱讚必須根據事實和驗證。
7. 政教積德，必致安泰之福；舉錯數失，必致危亡之禍。——漢·王符《潛夫論·慎微》
本句出自《潛夫論》的《慎微》篇，該篇認為人性善惡、國家興衰都是通過一件件小事積累而成的，如果不注意小節，將會釀成大禍。
8. 金馬不可以追速，土舟不可以涉水。——漢·王符《潛夫論·思賢》
金制的馬不能用來追逐跑得快的東西，土製的舟船不能用來渡河。喻指虛假的東西不能當真。
9. 正義之士與邪枉之人不兩立之。——漢·王符《潛夫論·潛嘆》
正義的人與邪惡的人勢不兩立、不能共存。意在說明自古以來正邪不兩立、邪不壓正的道理。
10. 智者棄其所短，而采其所長，以致其功。——漢代王符《潛夫論·實貢》
有智慧的人會捨棄自己不擅長的一面，發揮自身的長處，從而取得成功。為人處世應當懂得揚長避短。
== 参考資料 ==
[[Category:东汉军政人物]]