變更

奥古斯特·孔德

增加 60 位元組, 4 年前

無編輯摘要

==人物概述==

奥古斯特·孔德（Isidore Marie Auguste François Xavier Comte，1798年1月19日－1857年9月5日）（“孔德”旧一译“喀谟德”）是 [[ 法国 ]] 著名的哲学家，社会学和实证主义的创始人。

[[File:奥古斯特·孔德.jpg|缩略图|右|奥古斯特·孔德|[http://pic.baike.soso.com/p/20120928/bki-20120928170358-741057844.jpg原图链接] [https://baike.sogou.com/historylemma?lId=1718679&cId=153104213 来自搜狗百科]]]

1798年1月孔德出生于蒙彼利埃的一个中级官吏家庭。1817年8月，他成为著名的空想社会主义者 [[ 圣西门 ]] 的秘书。1830年，[[《实证哲学教程》]]第一卷出版，稍后其他各卷（共四卷）陆续出版。1838年出版的第四卷中，正式提出“社会学”这一名称并建立起社会学的框架和构想。1844年孔德遇到对其理论发生重大影响的德克洛蒂尔德·德沃。受德沃影响，孔德创立“人道教”，并成立了具有宗教色彩的“实证主义学会”。1857年9月，孔德在巴黎逝世。

他指出：人类社会有统一性。人性中的感性是推动社会发展的动力。人性中的才智是推动社会发展的工具。因而理想社会应该是人人都有实证思想，企业家或科学家当主管，科学用来指导生活，没有战争，很有秩序的工业社会。在那儿，大家有统一的信仰，教权很重，人人都轻视世俗中按才智区分的地位，而重视精神上的地位。

==家庭背景==

奥古斯特.孔德（Auguste Comte，1798—1857）于一七九八年一月十九日出生于法国的蒙彼利埃。父亲路易.奥古斯特.孔德（1776—1859）是县税务所的会计官，他不仅笃信 [[ 天主教 ]] ，而且是忠诚的保皇党派、王室复辟的积极拥护者。母亲菲力希特.萝莎莉.彼耶（1764—1837）原是流亡贵族小姐，亦是狂热的天主教教徒。母亲比父亲大十二岁，夫妻共有四个孩子，孔德是他们的长子，由于双亲热切地希望他们的长子今后能成为优秀的基督徒，就把几位圣人的名字加在他的名字上，使他有一个冗长的全名：依西杜尔.奥古斯特.玛利.弗兰索斯—格莎维埃.孔德。十四年后，事与愿违，孔德背弃了天主教。因为他的个子矮小，他的家人都叫他“孔头”（Comtou）。后来，他只保留了全名中的一部分，自称为“奥古斯特.孔德”。孔德和父亲关系疏远，与母亲亲近。他后来把他的母亲列为影响他的“三天使”之一。他和弟妹的关系并没有发展出深刻的手足之情，这大概和他九岁起就离家住校有关。

==生平经历==

幼年的孔德不仅体质弱，而且其貌不扬，身长腿短，但极敏慧好学。九岁以前，孔德的教育是由父母亲所请来的老先生所传授的。九岁时进入蒙彼利埃公立中学读书。由于家庭迁徙，他的双亲只好让他在校寄宿，从此，他就脱离了家庭对他的思想约束。在学校七年中，他在拉丁文和数理方面表现突出。1814年，孔德踏进了早在1812年已被录取而因年龄太小未能入学的“巴黎综合技术学院”（Ecole Polytechnique）。当巴黎欢迎拿破仑时，他异常激动，把实现共和主义和自由的希望寄托在 [[ 拿破仑 ]] 身上。他报名参加了支持拿破仑的学生武装。但孔德的希望随着拿破仑的迅速失败而幻灭。

革命的激情使孔德不仅学习科学知识同时大量阅读政治、社会理论书籍。他学习十八世纪启蒙思想家的哲学、政治著作，以及法国当代思想家的著作。他既倾心于 [[ 狄德罗 ]] 、 [[ 孟德斯鸠 ]] ，又将休谟、孔多塞引为良师，从而给他后来的哲学思想带来双重的影响。此外，他还收集法国大革命和美国独立革命的文献资料，潜心研究。勤奋的孔德这时被同学们叫作“思想家”。

1816年四月，学生和校当局的一场大冲突。四月十四日，学校当局将孔德为首的十五名学生退学，并关闭了学校。四月二十日，孔德愤然离开了巴黎，回到故乡蒙彼利埃，到被誉为“欧洲医科大学之母”的蒙彼利埃医科大学旁听，努力吸取生物学的知识。这年秋天又回到巴黎，靠当家庭教师维持生活。

1830年，孔德将讲稿整理成书，出版《实证哲学教程》。《实证哲学教程》是孔德的最主要著作，也是实证主义这一哲学流派的里程碑性的著作。他在1830年组织了“理工科协会”，担任了四年副会长，致力于对工人进行科学普及教育，以提高其科学的实证精神。他开办自由参加的科学讲座，并亲自开讲了通俗天文学。这种向工人普及科学的工作，孔德几乎坚持了18之久。

由于孔德的“实证哲学讲座”在国内引起反响，在 [[ 英国 ]] 也得到了知音，孔德几乎是名噪一时，他的生活境遇也随之改善。但不久后，孔德又陷入四面楚歌的境地，他在英国的门徒们见老师经济窘迫，募捐了六千法郎救助，但只救急一时，此后孔德不得不常依赖旧友和学生的周济。从1838年到1842年，孔德又两次陷入精神失常。

孔德的第二个历史概念构成他对科学作的新的和具有相当创造性的分类的一部分。他提出了一个分类表，在这个分类表中，他根据“一般性不断减少，而相互依赖性和复杂性不断增加”的一种历史的和分析的层次，对科学作了分类。因此，这个分类系统不仅是通过一种逻辑的分析确定的，而且也被历史所证明。数学是所有科学的基础，是所有科学中最具有一般性的科学，而且在历史上也是最早成为“实证的”科学的科学。在孔德的分类序列中，在数学之后的是天文学。在天文学中，物体被认为是自由运动的，或者说，物体的运动不受周围的流体、碰撞、摩擦以及在关于可见物体的地球物理学（物理过程）中出现的所有其他复杂性对运动的阻抗。紧接着天文学之后的是物理学、化学和生理学（在孔德所处的时代，正处于成为“实证的”科学的过程之中），而最后一门科学是“社会学”。在孔德的分类中，心理学未占得一席之地，因为孔德认为，它或许应当视作人类生物学（“生理学”）的一部分。这样一个分类表与孔德在巴黎综合工科学校作为一名数学家所受的训练以及他对精密自然科学所进行的研究是协调一致的。由于他在数学和物理学方面的背景，孔德把物理学（地球物理学）看作是所有科学的模式和榜样，因为在物理学中，观察和实验与数学相结合，从而产生出一个真正“实证的”知识体系。因此，在他的早期著作中，孔德把未来关于社会的科学视为一门“社会物理学”——凯特尔后来在一种完全与此不同的意义上使用了这一术语。

孔德的三阶段规律，就像一切创造性的思想一样．在某种程度上是对他的前辈，尤其是孔多塞、卡巴尼斯和圣西门（孔德曾做过他的秘书）的概念或思想的改造。比较一下圣西门和孔德两人的观点，也许可以看出这一改造的程度，而且这因此也是衡量孔德的真正独创性的方法。圣西门认为在最后一个发展阶段，哲学变成了拒斥一切不可证实的东西意义上的“科学的”哲学。但是，在孔德看来，把最后一门科学——社会学——确立为一种“实证的”学说还不是最终阶段；几门科学彼此间的区别尚未克服，以致产生出一个完整的（总体的）实证主义体系，甚至这样一种“关于世界和人的观念”：它终将是值得称之为“哲学”的一种综合。在这个最后阶段，一切知识都将是“实证的”和浑然一体的，都将结合在关于人和社会的科学，即新的社会学科学之中。因此，人们不仅将认识和理解人和社会的问题和需要，而且也会清楚地知道改造和改善人及其社会的现状所应采取的步骤。这个思路必然使实证主义发展成为一种宗教，甚至发展到有教堂、有一大批教士或牧师，有一个“实证主义的”圣人目录胞括摩西， [[ 荷马 ]] ， [[ 亚里土多德 ]] ， [[ 阿基米德 ]] ， [[ 朱利叶斯·凯撒 ]] ，圣保罗，查理曼， [[ 但丁 ]] ，谷登堡， [[ 莎士比亚 ]] ， [[ 勒内·笛卡尔 ]] （Rene Descartes）， [[ 腓特烈大帝 ]] ，比沙，的地步。

==社会理论==

Naocc

巡檢員

5,465

次編輯